प्रचण्ड चण्डी त्रिशती — परिचय और आध्यात्मिक महिमा

प्रचण्ड चण्डी त्रिशती महर्षि-कवि काव्यकण्ठ वासिष्ठ श्री गणपति मुनि द्वारा रचित तीन सौ संस्कृत श्लोकों का एक गम्भीर और अत्यन्त शक्तिशाली स्तोत्रग्रन्थ है। यह कृति बारह स्तबकों में विभाजित है। प्रत्येक स्तबक में पच्चीस श्लोक हैं और प्रत्येक स्तबक एक विशिष्ट वैदिक अथवा शास्त्रीय छन्द में रचा गया है। इन श्लोकों के माध्यम से मुनि ने अज्ञान का नाश करने वाली, आध्यात्मिक शक्ति को जागृत करने वाली, भक्तों की रक्षा करने वाली और संसार में दैवी कार्यों को सम्पन्न करने वाली परम उग्र, तेजोमयी तथा सर्वपरिवर्तनकारिणी दिव्यमाता की प्रचण्ड चण्डी के रूप में आराधना की है।

श्री गणपति मुनि ने मार्च–अप्रैल 1931 के बीच उत्तर कन्नड़ जिले के कुलुवे में प्रचण्ड चण्डी त्रिशती की रचना आरम्भ की। उसी समय वे ऋग्वेद भाष्य के लेखन तथा भगवान् इन्द्र की स्तुति में एक हजार श्लोकों की रचना के रूप में संकल्पित इन्द्र सहस्र पर भी गम्भीरता से कार्य कर रहे थे। यह ऐतिहासिक पृष्ठभूमि अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है, क्योंकि वैदिक दर्शन, मन्त्र, तपस्या, इन्द्रोपासना और इन्द्र से सम्बद्ध दिव्यशक्ति की आराधना—इन सबमें गहराई से निमग्न अवस्था में ही यह त्रिशती प्रकट हुई।

इस स्तोत्र की असाधारण शक्ति का प्रमुख कारण इसमें विद्यमान प्रबल शब्दशक्ति है। अर्थात् इसके ध्वनि-विन्यास, छन्द और पदरचना में अन्तर्निहित आध्यात्मिक सामर्थ्य। इसकी महिमा केवल काव्यसौन्दर्य तक सीमित नहीं है। 

इसमें निहित तत्त्वगाम्भीर्य, प्रकट किए गए रहस्यार्थ, प्रार्थनाओं और स्तुतियों का स्वरूप तथा रचनाकार का आध्यात्मिक अधिकार—ये सभी इसे विशिष्ट महिमा प्रदान करते हैं। श्री गणपति मुनि स्वयं प्रचण्ड चण्डी सिद्धि के जीवित और प्रत्यक्ष प्रमाण थे। मस्तक के सूक्ष्म केन्द्र के भेदन की विलक्षण योगिक घटना, जिसे कपालभेदन कहा जाता है, के माध्यम से दिव्यशक्ति उनके जीवन और शरीर में प्रत्यक्ष रूप से प्रकट हुई। अतः इस स्तोत्र में देवी के विषय में उनके वर्णन केवल कल्पना अथवा परम्परागत सिद्धान्तों पर आधारित नहीं हैं; वे प्रत्यक्ष योगानुभूति से उत्पन्न हुए हैं।

सम्पूर्ण त्रिशती में प्रचण्ड चण्डी को भगवान् इन्द्र की सार्वभौम शक्ति, इन्द्राणीदेवी के परमस्वरूप के रूप में देखा गया है। वे आकाश में चमकने वाली विद्युत्शक्ति हैं, लोकों में प्रज्वलित अग्नि हैं, समस्त प्राणियों की जीवनशक्ति हैं, विचार और वाणी के पीछे स्थित प्रज्ञा हैं तथा मानवशरीर में गुप्त रूप से निवास करने वाली कुण्डलिनीशक्ति हैं। वे शची, पार्वती, दुर्गा, काली, सरस्वती, योगमाया, छिन्नमस्ता और रेणुका आदि अनेक रूपों में प्रकट होती हैं, किन्तु वास्तव में वे अनेक रूपों के माध्यम से प्रकाशित होने वाली एकमात्र सनातन जगन्माता हैं।

प्रारम्भिक स्तबकों में मुनि ने उन्हें आकाश में चमकने वाली तेजोमयी विद्युत्शक्ति तथा व्यक्ति के शरीर में गुप्त रूप से स्थित कुण्डलिनीशक्ति के रूप में स्तुत किया है। उनके दो प्रमुख स्वरूपों का निरूपण किया गया है। एक ओर देवताओं के अधिपति को आनन्दित करने वाली सौन्दर्यमयी, मोहिनी और करुणामयी शचीदेवी हैं; दूसरी ओर शत्रुशक्तियों का संहार करने वाली भयंकर, वीर और अप्रतिहत चण्डीदेवी हैं। वे सौन्दर्य और शक्ति, सौम्यता और उग्रता, भोग और योग—इन सभी का समन्वित, परिपूर्ण दिव्यस्वरूप हैं।

इसके बाद स्तोत्र अन्तर्मुखी होकर सूक्ष्मशरीर में देवी की गति का वर्णन करता है। उनकी किरणें मन को पवित्र करती हैं, शरीर को बल देती हैं, बुद्धि को जागृत करती हैं और व्यक्तिगत चेतना को बाँधने वाली ग्रन्थियों को भेदती हैं। मुनि बार-बार प्रार्थना करते हैं कि उनका अपना शरीर अपरिमित दिव्यशक्ति के अवतरण, प्रवाह और नृत्य को धारण करने योग्य समर्थ दैवी उपकरण बन जाए।

मध्यभाग के स्तबकों में देवी छिन्नमस्ता के रूप में प्रकट होती हैं। स्वयं अपना मस्तक छिन्न करने वाला यह मातृस्वरूप सामान्य मन और अहंकार के अतिक्रमण का प्रतीक है। छिन्न मस्तक मानसिक सीमाओं के विनाश को दर्शाता है, जबकि बहती हुई रक्तधाराएँ मुक्त हुई प्राणशक्ति और चेतनाप्रवाहों का संकेत देती हैं। उनके साथ वर्णिनी और डाकिनी शक्तियाँ उपस्थित हैं, जो प्रकाश, रूपान्तरण और आध्यात्मिक शक्ति के जागरण से सम्बद्ध हैं।

रेणुकादेवी की कथा का भी मुनि ने गहन आध्यात्मिक दृष्टि से अर्थ किया है। उन्होंने देखा कि उग्र दिव्यशक्ति रेणुकादेवी में प्रवेश कर प्रचण्ड चण्डी के एक विशिष्ट रूप के रूप में प्रकट हुई। वे इस कथा को केवल बाह्य पौराणिक प्रसंग तक सीमित नहीं रखते, बल्कि उससे दैवी आवेश, अहंकारनाश, आध्यात्मिक वीरता तथा स्त्रियों की गरिमा और स्वतंत्रता से सम्बन्धित गम्भीर शिक्षाएँ प्रकट करते हैं। इन श्लोकों में वे सामाजिक अन्याय, हीन प्रथाओं, धर्म के नाम पर प्रचलित मिथ्या व्याख्याओं तथा समाज में दमन और भेदभाव उत्पन्न करने वाली व्यवस्थाओं के निवारण की भी प्रार्थना करते हैं।

अन्य स्तबकों में शक्ति और शक्तिमान—दिव्यशक्ति और उस शक्ति को धारण करने वाले परमेश्वर—के बीच सम्बन्ध का विवेचन किया गया है। समझने की सुविधा के लिए इन्हें अलग-अलग कहा जाता है, परन्तु परमार्थतः वे अभिन्न हैं। चेतना और उसकी शक्ति, धर्मी और धर्म, पुरुष और स्त्रीतत्त्व—ये सभी एक ही अविभाज्य परमसत्य की विभिन्न अभिव्यक्तियाँ हैं।

देवी को समस्त दैवरूपों के पीछे कार्य करने वाली विश्वशक्ति के रूप में भी वर्णित किया गया है। शिव का त्रिशूल, विष्णु का चक्र और इन्द्र का वज्रायुध—ये सब उनकी अपरिमित ज्योति के अंशों की अभिव्यक्तियाँ हैं। देवता उन्हीं की शक्ति से कार्य करते हैं। लोकों की सृष्टि और स्थिति उन्हीं की शक्ति से होती है। असुर, शत्रु और विघ्नकारी शक्तियों का संहार भी वही करती हैं।

कृति के उत्तरार्ध में गम्भीर मन्त्ररहस्य, ध्यानपद्धतियाँ तथा प्रचण्ड चण्डी और रेणुकादेवी के दिव्यरूपों का वर्णन मिलता है। मुनि विभिन्न अक्षर-संख्याओं वाले मन्त्रों का उल्लेख करते हैं, उनके दैवी तत्त्वों का विवेचन करते हैं और ध्यान की विधियाँ बताते हैं। वे घोषित करते हैं कि एकाग्र भक्ति से देवी के रूप अथवा उनके परम तत्त्व का ध्यान करते हुए, सच्ची श्रद्धा से मन्त्रजप करने पर विस्तृत बाह्य अनुष्ठान अनिवार्य नहीं रहते।

ध्यान के दो प्रमुख मार्ग बताए गए हैं। पहले मार्ग में साधक शास्त्रोक्त रूप से वर्णित देवी के दिव्यस्वरूप का ध्यान करता है और उनके चरणों में पूर्ण शरणागति अर्पित करता है। दूसरे मार्ग में साधक सभी बाह्य विषयों से दृष्टि हटाकर शुद्धचैतन्यस्वरूप सूक्ष्म अन्तर्ज्योति का ध्यान करता है। आरम्भ में ये दोनों मार्ग भिन्न प्रतीत होते हैं, किन्तु अन्ततः एक ही साक्षात्कार तक पहुँचाते हैं। सच्ची शरणागति अचल अन्तर्निष्ठा में पूर्ण होती है और सच्ची योगनिष्ठा स्वाभाविक रूप से सम्पूर्ण शरणागति में परिणत हो जाती है।

अन्तिम स्तबक इस स्तोत्र के समग्र तत्त्वदर्शन को संक्षेप में समेटता है। प्रचण्ड चण्डी सृष्टि से पूर्व विद्यमान शुद्धचेतना हैं, आकाश में व्याप्त अनन्तशक्ति हैं, प्राणियों के शरीर में स्थित कुण्डलिनी हैं, सूर्य का प्रकाश हैं, मानवजगत् की अग्नि हैं, सभी विचारों के पीछे स्थित मन हैं और समस्त दृष्टि के पीछे स्थित नेत्रशक्ति हैं। वे भौतिक हाथों के बिना कार्य करती हैं, सामान्य मन के बिना जानती हैं और भौतिक नेत्रों के बिना देखती हैं। वे ज्ञानियों की प्रज्ञा, महात्माओं का मन, सत्यदर्शियों की दृष्टि और सम्पूर्ण विश्व को संचालित करने वाली परमशक्ति हैं।

श्री गणपति मुनि ने इस कृति में शक्तिशाली वैदिक और शास्त्रीय छन्दों का प्रयोग किया है। शब्दशुद्धि, लय, मन्त्रसदृश रचना और ऋषिदृष्टि के माध्यम से उन्होंने इन श्लोकों में वैदिक मन्त्रों के तुल्य शक्ति का संचार किया। इसलिए त्रिशती केवल साहित्यिक रसास्वादन के लिए पढ़ा जाने वाला काव्यस्तोत्र नहीं है। यह मन्त्र, प्रार्थना, ध्यान और आध्यात्मिकशक्ति का जीवित समन्वित स्वरूप है।

इस कृति में निहित प्रार्थनाएँ अत्यन्त उच्च होने के साथ-साथ साधक के जीवन के लिए व्यावहारिक भी हैं। मुनि अन्तःशुद्धि, मोह से मुक्ति, काम, भय और क्रोध पर विजय, साहस, बुद्धि और आध्यात्मिक बल की वृद्धि, कुण्डलिनी जागरण, योगसिद्धि, परिवार और शिष्यों की रक्षा, दैवी कार्यों की सफलता, शत्रुशक्तियों का विनाश, दुःख से मुक्ति, स्वास्थ्य, वीर्य, ऐश्वर्य तथा अन्तिम मोक्ष के लिए प्रार्थना करते हैं।

अतः प्रचण्ड चण्डी त्रिशती का श्रद्धा, पवित्रता और भक्ति के साथ पाठ करना अत्यन्त शक्तिशाली आध्यात्मिक साधना है। समस्त विघ्नों और गम्भीर समस्याओं से मुक्ति, शत्रुओं तथा प्रतिकूल शक्तियों पर विजय, स्वास्थ्य, रक्षा, समृद्धि और साहस की प्राप्ति तथा धर्मसम्मत कार्यों की सफल पूर्णता के लिए इसका पारायण किया जा सकता है। इन सबसे बढ़कर, यह साधक को अन्तःशुद्धि, शरणागति, दिव्यशक्ति के जागरण तथा अपने ही भीतर स्थित परमजगन्माता के साक्षात्कार की ओर ले जाता है।

श्री गणपति मुनि स्वयं इन श्लोकों में घोषित करते हैं कि जो प्रचण्ड चण्डी की अचल विश्वास के साथ आराधना करता है, उसके लिए कुछ भी असम्भव नहीं है। वे शक्ति, ज्ञान, रक्षा और कार्यसिद्धि का अक्षय स्रोत हैं। उग्ररूपिणी होते हुए भी अनन्त करुणामयी वह दिव्यमाता समस्त बन्धनों का नाश कर अपने भक्त को विजय, पूर्णता और मुक्ति की ओर ले जाती हैं।