ಯೋಗಸಾರಗೀತಮ್
Kannada

Mahadev - The Master of Yoga
ಯೋಗಸಾರ ಗೀತಮ್ – ಪರಿಚಯ
ಯೋಗಸಾರ ಗೀತಮ್ ಎಂಬುದು ಕಾವ್ಯಕಣ್ಠ ವಾಸಿಷ್ಠ ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿಗಳು ರಚಿಸಿದ ಗಂಭೀರವಾದ, ಪ್ರಕಾಶಮಯವಾದ ಸ್ತೋತ್ರ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಕಾವ್ಯರೂಪದಲ್ಲಿ ಯೋಗದ ಸಾರವನ್ನು ಮುನಿಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಸುಂದರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪವಿತ್ರ ಗೀತದಲ್ಲಿ, ಸಾಧಕನು ತನ್ನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಅಂತರ್ಮುಖಗೊಳಿಸಿ, ಹೃದಯವನ್ನು ಶುದ್ಧಿಪಡಿಸಿಕೊಂಡು, ತನ್ನೊಳಗಿನ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ದಹರಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಮುನಿಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾಗಿ ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ.
ಈ ಗೀತವು ವಿವಿಧ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಯೋಗಸಾಧನೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಮಹಿಮಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. “ನಾನು” ಎಂಬ ಸ್ಮರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮವಿಚಾರ, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ, ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಉಸಿರಾಟದೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದ ಸ್ಮರಣೆ, ಅಂತರಂಗದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವುದು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಆರೋಹಣ, ಪರಮಶಕ್ತಿಯ ಧ್ಯಾನ ಇತ್ಯಾದಿ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಈ ಗೀತವು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಕರ್ಮ, ಗಮನೆ, ಶ್ರವಣ, ಮನನ ಇಂತಹ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ದೈವಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಮುನಿಗಳು ತಿಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದರಿಂದ ಯೋಗವು ಕೇವಲ ಧ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ ಸೀಮಿತವಾದ ಸಾಧನೆಯಲ್ಲ, ಸಂಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಿಸುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗವೆಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಯೋಗದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಮಹಿಮೆಯನ್ನೂ — ಶುದ್ಧಿ, ಏಕಾಗ್ರತೆ, ಅಂತರ್ಮುಖ ಜಾಗರಣೆ, ಪರಮಸತ್ಯದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ದಾರಿತೋರುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ — ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ, ಅಂತರ್ಮುಖವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಾಗ ಎಲ್ಲಾ ಸಿದ್ಧಿಗಳೂ ನಿಯಮಬದ್ಧ ಸಾಧಕನ ಕೈಗೆ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಬರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಇದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಗೀತದ ಪ್ರಕಾರ, ತನ್ನ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪದ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಅರಿವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಧರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದೇ ನಿಜವಾದ ಯೋಗ.
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಾಧಕರಿಗೆ ಯೋಗಸಾರ ಗೀತಮ್ ಪಾರಾಯಣವು ಅವರ ಉನ್ನತ ಗುರಿಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆನಪಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಸಾಧನೆಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಸಾಧಕನನ್ನು ತನ್ನ ಜೀವನದ ನಿಜವಾದ ಧ್ಯೇಯವಾದ ಪರಮಸತ್ಯಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿರಿಸಿ, ತಪಸ್ಸು, ಆಂತರಿಕ ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲು ಇದು ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
॥ ಕಾವ್ಯಕಣ್ಠ ವಾಸಿಷ್ಠ ಶ್ರೀಗಣಪತಿಮುನಿವಿರಚಿತಮ್ ಯೋಗಸಾರಗೀತಮ್ ॥
ನಿಶಿತಯಾ ಧಿಯಾ ಹೃದಿ ನಿಭಾಲನಮ್ ।
ಭುವನಭೂಪತೇರ್ಭವನಶೋಧನಮ್ ॥೧॥
ದಹರಮಜ್ಜನಂ ವಿದಧತಂ ಜನಮ್ ।
ಬಹುಲಸಮ್ಮದಂ ನಯತಿ ಧೀಃ ಪದಮ್ ॥ ೨॥
ಅಹಮಿತಿ ಸ್ಮೃತೇವ್ರಜ ಜನಿಸ್ಥಲಮ್ ।
ಭವಕಥಾನಕಂ ಗಲತಿ ತೇಽಖಿಲಮ್ ॥೩॥
ನಿಜವಿಲೋಕಿತಂ ಯದಿ ನಿಭಾಲ್ಯತೇ ।
ವಿಷಯಸಙ್ಗಿತಾ ಕ್ವನು ವಿಭಾವ್ಯತೇ ॥ ೪ ॥
ನಯನದೃಶ್ಯಯೋರ್ಗಗನಮನ್ತರಮ್ ।
ಸಮವಲೋಕಯನ್ ಭಜ ವಿಭುಂ ಪರಮ್ ॥ ೫॥
ವಿಷಯವರ್ಜನಾದ್ವಿಷಯಿಣಿ ಸ್ಥಿರೇ ।
ಸಕಲಸಿದ್ಧಯೋ ಯತಧಿಯಃ ಕರೇ ॥ ೬ ॥
ರಸನನೀರಗೇ ಮನಸಿ ಸನ್ತತಮ್ ।
ಕರಗತಂ ಸುಖಂ ಭವತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮ್ ॥ ೭॥
ಗಮಯ ಮಸ್ತಕಾತ್ಕುಲಗೃಹಾನಲಮ್ ।
ಅವತರನ್ನಿವ ಸ್ಮೃತಿಮಿದಂ ತ್ವಲಮ್ ॥ ೮ ॥
ಸ್ಮರಣಸರ್ಪಿಷಾ ಕುಲಗೃಹೇ ಶಿಖೀ ।
ಜ್ವಲತಿ ಯಸ್ಯ ಸ ಕ್ಷಿತಿತಲೇ ಮಖೀ ॥೯॥
ಯದಿ ಶ ಶೀ ದ್ರವೇತ್ಕುಲಶಿಖಿತ್ವಿಷಾ ।
ಅಮೃತತಃ ಶಮಂ ವ್ರಜತಿ ನಸ್ತೃಷಾ ॥ ೧೦ ॥
ಚಲತಮಂ ಮನಃ ಪ್ರಶಮಮೇತಿ ನಃ ।
ಸ್ಮರಣಯುಕ್ತಯಾ ಶ್ವಸಿತಯಾತ್ರಯಾ ॥ ೧೧ ॥
ನಿಜಚಿತಿಸ್ಮೃತಿರ್ಯದಿ ನ ವಿಚ್ಯುತಾ ।
ಭವತಿ ಯೋಗಿತಾ ಸುಲಭಸಾಧಿತಾ ॥ ೧೨ ॥
ದಶಶತಚ್ಛದಸ್ಥಿತಮನಾಃ ಸದಾ ।
ಅನುಭವೇನ್ಮಹೋಮಹದದೋ ಮುದಾ ॥ ೧೩ ॥
ಭವತಿ ನಿಷ್ಠಿತೋ ಯದಿ ಚತುಷ್ಪಥೇ ।
ಮಹಸಿ ಲೀಯತೇ ಧೃತಜಗತ್ಕಥೇ ॥೧೪॥
ಅಯಿ ವಿಚಿನ್ತಯ ಸ್ವವಪುರುತ್ತರಮ್ ।
ವಶಮಿತಂ ಭವೇತ್ತವ ಮಹತ್ತರಮ್ ॥ ೧೫ ॥
ಪರಮಶಕ್ತಯೇ ಸ್ವವಪುರರ್ಪ್ಯತಾಮ್ ।
ಅಯಿ ಕಿಮದ್ಭುತಂ ಭವತಿ ದೃಶ್ಯತಾಮ್ ॥೧೬॥
ಕರಣಶಕ್ತಿವಿತ್ಕೃತಿಷು ರಾಜತೇ ।
ಗಮನಶಕ್ತಿವಿದ್ಗತಿಷು ಶೋಭತೇ ॥ ೧೭ ॥
ಶ್ರವಣಶಕ್ತಿವಿಚ್ಛ್ರುತಿಷು ನ ಸ್ಖಲೇತ್ ।
ಮನನಶಕ್ತಿವಿನ್ಮತಿಷು ನೋ ಪತೇತ್ ॥೧೮॥
ಅತುಲಸಿದ್ಧಿದಾನಿಹ ಪೃಥಗ್ವಿಧಾನ್ ।
ಮುನಿವರೋಽಭ್ಯಧಾದಿತಿ ತಪಃ ಪಥಾನ್ ॥ ೧೯॥
ಬಹುಲಯೋಗಿವಾಙ್ಮಥನತೋಽಮೃತಮ್ ।
ಅನುಭವಕ್ಷಮಂ ತದಿದಮಾಹೃತಮ್ ॥ ೨೦ ॥
॥ ಇತಿ ಶ್ರೀಭಗವನ್ಮಹರ್ಷಿರಮಣಾನ್ತೇವಾಸಿನೋ ವಾಸಿಷ್ಠಸ್ಯ ನರಸಿಂಹಸೂನೋರ್ಗಣಪತೇಃ ಕೃತಿಃ ಯೋಗಸಾರಗೀತಮ್ ಸಮಾಪ್ತಮ್ ॥
