కావ్యకణ్ఠ వాసిష్ఠ శ్రీ గణపతి ముని విరచితమ్
ఇంద్రాణీ సప్తశతీ
ద్వితీయమౌష్ణిహం శతకం - ప్రథమః కుమారలలితా స్తబకః

*ఇంద్రాణీ సప్తశతీ*లోని ద్వితీయ శతకం ఈ స్తబకంతో ప్రారంభమవుతుంది. ఇది ఔష్ణిహ ఛందస్సులో రచించబడింది. సురేశ్వరుని సామ్రాజ్ఞి అయిన ఇంద్రాణీదేవి యొక్క చంద్రునివంటి శ్వేతవర్ణ స్మితం తన బుద్ధిని పరిశుద్ధం చేసి, పరమమైన బలాన్ని ప్రసాదించాలని శ్రీ గణపతి ముని ప్రార్థిస్తారు. ఈ ప్రారంభ ప్రార్థనలోనే శచీదేవి అనుగ్రహించే రెండు ప్రధాన వరాలు — నిర్మలమైన బుద్ధి మరియు వీరోచితమైన శక్తి — సమన్వయంగా వ్యక్తమవుతాయి.
అనంతరం ఈ స్తుతి పవిత్ర భారతభూమి "భారతక్ష్మా" రక్షణ కోసం చేసిన ప్రార్థనగా మారుతుంది. శత్రుశక్తులను నశింపజేసి, శుభకరమైన పరిస్థితులను పునరుద్ధరించి, దేశానికి ఆనందం, బలం మరియు అభ్యుదయాన్ని ప్రసాదించాలని దివ్యమాతను ముని ఆవాహన చేస్తారు. తన పాదాలకు నమస్కరించిన భక్తులను రక్షిస్తానని వ్రతం స్వీకరించిన పరమశక్తిగా, సమస్త విశ్వాన్ని మోసి నిలబెట్టగల జగద్ధాత్రిగా ఆమెను స్తుతిస్తారు.
ఈ స్తబకంలోని ప్రధాన తాత్త్విక అంశాలలో **మహస్** మరియు **స్వర** మధ్యనున్న సూక్ష్మసంబంధం ఒకటి. మహస్ దివ్యప్రకాశాన్ని, స్వర ఆదిమమైన దివ్యనాదాన్ని సూచిస్తాయి. సమస్త అనుభవాలకు, మనస్సులో కలిగే అన్ని జ్ఞానప్రకాశాలకు, కాలంగా పరిణమించే చలనానికి కూడా దివ్యమాతయే మూలమని ముని వివరిస్తారు. విశాలమైన ఆకాశంలో ఆమె **ప్రపంచకరీ చండీ** అనే ఉగ్ర విశ్వశక్తిగా ప్రకాశిస్తుంది. బుద్ధిని ప్రసాదించేటప్పుడు గౌరిగా, భూత, వర్తమాన, భవిష్యత్తు అనే త్రికాలస్వరూపిణిగా కాళిగా స్మరించబడుతుంది.
ఇంద్రాణి పులోముని నుండి జన్మించిందనే సంప్రదాయ కథనానికి ఈ స్తబకం ఒక గంభీరమైన సంకేతార్థాన్ని అందిస్తుంది. పురాణాలలో కనిపించే ఇటువంటి వర్ణనలు ఋషులు ఉపయోగించిన **పరోక్షవచనాలు** — అంతరార్థాన్ని సూచించే ప్రతీకాత్మకమైన అభివ్యక్తులని ముని వివరిస్తారు. పులోముడు వర్షమేఘంతో సంబంధం కలిగిన ప్రతీక. ఆ మేఘం నుండి ఆవిర్భవించే అపరిమితమైన మెరుపుశక్తిగా ఇంద్రాణి భావించబడుతుంది — గాఢమైన ప్రకాశంతో, గంభీరమైన నాదంతో వ్యక్తమయ్యే దివ్యశక్తిగా. అందువల్ల శచీదేవి కేవలం ఒక పురాణపాత్ర కాదు; ప్రకాశం, నాదం, శక్తి మరియు దివ్యజ్ఞానప్రకాశానికి ఆధారమైన విశ్వశక్తి.
చివరి శ్లోకాలు భక్తి మరియు రక్షణభావంతో నిండి ఉన్నాయి. ప్రాచీనమైన, మహనీయమైన స్వర్గసామ్రాజ్ఞికి కవి నమస్కరించి, తన తీవ్రమైన కర్మపాపం పరిపక్వమైనప్పుడు దానిని సంపూర్ణంగా తొలగించాలని ప్రార్థిస్తారు. భారతదేశ దుఃఖాన్ని తొలగించగల శక్తిని తనకు ప్రసాదించాలని జయంతుని తల్లి అయిన శచీదేవిని వేడుకుంటారు.
అందువల్ల ఈ స్తబకం నిర్మలబుద్ధి, పరాక్రమం, విశ్వనాదం, దివ్యప్రకాశం, కర్మబంధ విమోచనం మరియు జాతీయాభ్యుదయాన్ని ప్రతిబింబించే మహిమాన్వితమైన స్తుతి.
ఈ స్తబకంలోని ముఖ్యాంశాలు
• నిర్మలమైన బుద్ధి మరియు పరమబలం కోసం ఇంద్రాణి చంద్రశ్వేత స్మితాన్ని ఆవాహన చేయడం
• భారతదేశ రక్షణ మరియు అభ్యుదయం కోసం ప్రార్థన
• భక్తులను రక్షించుటకు వ్రతం స్వీకరించిన పరమశక్తిగా దివ్యమాతను స్తుతించడం
• సమస్త అనుభవాలు మరియు మనోప్రకాశాలకు మూలమైన శక్తిగా ఆమెను వెల్లడించడం
• మహస్ మరియు స్వరలను దివ్యమాత యొక్క సూక్ష్మస్వరూపాలుగా వివరించడం
• శచీదేవిని చండీ, గౌరీ మరియు కాళీ స్వరూపిణిగా దర్శించడం
• పులోముని మేఘానికి ప్రతీకగా, శచీదేవిని మెరుపుశక్తిగా వివరించడం
• పరిపక్వమైన కర్మపాపాన్ని తొలగించమని ప్రార్థన
• భారతదేశ దుఃఖాన్ని తొలగించగల శక్తిని ప్రసాదించమని ఆవాహన
॥ అథ ద్వితీయమౌష్ణిహం శతకం ॥
॥ ప్రథమః కుమారలలితా స్తబకః ॥
సురేశ్వరమహిష్యాః స్మితం శశిసితం మే ।
తనోతు మతిమచ్చాం కరోతు బలమగ్ర్యమ్ ॥ ౧౦౧ ॥
విధాయ రిపుధూతిం నిధాయ సుదశాయామ్ ।
పులోమతనుజాతా ధినోతు భరతక్ష్మామ్ ॥ ౧౦౨ ॥
పదప్రణతరక్షా విధానధృతదీక్షా ।
జగద్భరణదక్షా పరా జయతి శక్తిః ॥ ౧౦౩ ॥
స్వరత్యవిరతం సా శనైర్నభసి రంగే ।
జ్వలత్యధికసూక్ష్మం జగత్ప్రభవశక్తిః ॥ ౧౦౪ ॥
మహస్తవ సుసూక్ష్మం నిదానమఖిలానామ్ ।
భవత్యఖిలమాతర్జగత్యనుభవానామ్ ॥ ౧౦౫ ॥
జనన్యనుభవానాం మతిత్వపరిణామే ।
స్వరో భవతి మూలం తవాభ్రహయరామే ॥ ౧౦౬ ॥
య ఈశ్వరి నిదానం సమస్తమతిభానే ।
స్వరో గతివిశేషాత్స ఏవ ఖలు కాలః ॥ ౧౦౭ ॥
జ్వలంత్యభిహితా త్వం విహాయసి విశాలే ।
ప్రచండపదపూర్వా ప్రపంచకరిచండీ ॥ ౧౦౮ ॥
స్వరంత్యఖిలబుద్ధిప్రదా భవ సి గౌరీ ।
త్రికాలతనురంబ స్మృతా త్వమిహ కాళీ ॥ ౧౦౯ ॥
మహస్స్వర ఇతీదం ద్వయం తదతిసూక్ష్మమ్ ।
మహేశ్వరి తవాంశద్వయం పరమముక్తమ్ ॥ ౧౧౦ ॥
మహోఽతిశయమాప్తం త్వయి త్రిదివగాయామ్ ।
స్వరోఽతిశయమాప్తః సితాద్రినిలయాయామ్ ॥ ౧౧౧ ॥
దివం నయతి పూర్వా భువం యువతిరన్యా ।
ద్వయోః ప్రకృతిరభ్రం విశాల మతిమాన్యా ॥ ౧౧౨ ॥
న తే దివి లసంత్యాః పితా తనుభృదన్యః ।
స్వయం భువమిమాం త్వాం సతామవని విద్మః ॥ ౧౧౩
సురారికులజన్మా తవేశ్వరి పులోమా ।
పితేతి కవిభాషా పరోక్షగతిరేషా ॥ ౧౧౪ ॥
వదంత్యసురశబ్దైర్ఘనం సజలమేతమ్ ।
పులోమపదమేకం పురాణసతితేషు ॥ ౧౧౫ ॥
ప్రకృష్టతరదీప్తిర్గభీరతరనాదా ।
ఇతో హి భవసి త్వం తటిత్తనురమేయే ॥ ౧౧౬ ॥
అరాతిరసురోఽయం విభోర్నిగదితస్తే ।
హయశ్చ బతగీతః పితా తవ పయోదః ॥ ౧౧౭ ॥
ప్రియైః కిల పరే వాం పరోక్షవచనౌఘైః ।
ప్రతారితమివేలా జగన్మునిగణేన ॥ ౧౧౮ ॥
నికృష్టమపి రమ్యం యది త్రిదివలోకే ।
తవాంబ కిమ ు వాచ్యా రుచిస్త్రిదివనాథే ॥ ౧౧౯ ॥
త్వమంబ రమణీయా వధూస్త్వమివ నాకే ।
త్వయా క ఇవ తుల్యాం మృదో వదతు లోకే ॥ ౧౨౦ ॥
వినీలమివ ఖాంశం విదుస్త్రిదివమేకే ।
పరస్తు వదసి స్వః కవిః కమలబంధుమ్ ॥ ౧౨౧ ॥
అముత్రగతశోకే మహామహసి నాకే ।
నమామ్యధికృతాం తాం మహేంద్ర కులకాంతాం ॥ ౧౨౨ ॥
యదా మముతపక్వం మదీయమఘముగ్రమ్ ।
తదింద్రకులకాంతే నివారయ సమగ్రమ్ ॥ ౧౨౩ ॥
దదాతు భరతక్ష్మావిషాదహరణాయ ।
అలం బలముదారా జయంతజననీ మే ॥ ౧౨౪ ॥
అతీవ లలితాభిః కుమారలలితాభిః ।
ఇమాభిరమరేశ ప్రియా భజతు మోదమ్ ॥ ౧౨౫ ॥
॥ ఇతి ప్రథమః స్తబకః ॥
