ಕಾವ್ಯಕಣ್ಠ ವಾಸಿಷ್ಠ ಶ್ರೀಗಣಪತಿಮುನಿ ವಿರಚಿತಮ್
ಇಂದ್ರಾಣೀಸಪ್ತಶತೀ
ಚತುರ್ಥೋ ನಾರಾಚಿಕಾಪಾದಃ
ಈ ನಾರಾಚಿಕಾ ಸ್ತಬಕದೊಂದಿಗೆ *ಇಂದ್ರಾಣೀ ಸಪ್ತಶತೀ*ಯ ತೃತೀಯ ಆನುಷ್ಟುಭ ಶತಕವು ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಶಕ್ತಿಯುತ ಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿಗಳು ಅಂತರಂಗದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿ, ಭಾರತವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ಧರ್ಮ, ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಸತ್ಕರ್ಮಗಳ ಮೂಲಕ ಲೋಕವನ್ನು ನಡೆಸುವ ಪರಮದಿವ್ಯಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಶಚೀದೇವಿ — ಇಂದ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಆವಾಹಿಸುತ್ತಾರೆ.
ದೇವತೆಗಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಞಿಯ ಸೌಮ್ಯ ಮಂದಹಾಸವು ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಸಂಚಿತವಾಗಿರುವ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ಪ್ರಾಣಬಲವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಈ ಸ್ತಬಕವು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಅನಂತರ ಭಾರತದ ಪುಣ್ಯಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ, ಸಂಚಿತವಾದ ಪಾಪಭಾರವನ್ನು ಅಣಗಿಸಿ, ದೇಶದ ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಮೂಲಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕೆಂದು ದಿವ್ಯಮಾತೆಯನ್ನು ಕವಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ದೇವಲೋಕದ ಸುಂದರ ಉದ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ವಿಹರಿಸುವ ದಿವ್ಯ ಸಹಚರಿಯಾಗಿ, ಅಮೃತಕಾಂತಿಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವಳಾಗಿ, ಸುಂದರಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಶಕ್ತಿಗಳ ಸಂಹಾರದಲ್ಲಿ ಉಗ್ರರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ ಶಚೀದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನು, ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಭಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಸಾದಿಸುವ ದಿವ್ಯಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅವಳು ಇಂದ್ರನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ದೇಶದ ಪತನ, ಜನರ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಸಮಷ್ಟಿಬಲದ ಕ್ಷಯವನ್ನು ನೋಡಿ ವ್ಯಥೆಗೊಳಗಾದ ಭಕ್ತನಿಗೆ ಶಚೀದೇವಿಯೇ ಏಕೈಕ ಶರಣು; ಅವಳೇ ಮಾರ್ಗ.
ಈ ಸ್ತಬಕದ ತಾತ್ತ್ವಿಕ ಹೃದಯವು ಶಚೀದೇವಿಯನ್ನು ಚೈತನ್ಯದ ಅಧಿಷ್ಠಾನದೇವತೆಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಮಶಬ್ದವೂ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ವರವೂ ಅವಳ ಆಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಸತ್ತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಅವಳು ವ್ಯಾಪಿಸಿದ್ದಾಳೆ; ಸಮಸ್ತ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾಳೆ; ವಿಶಾಲವಾದ ಆಕಾಶವನ್ನು ಅಳೆದು ತನ್ನೊಳಗೆ ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಆಳುತ್ತಾಳೆ; ಸಮಸ್ತ ಭುವನಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇಹವನ್ನೂ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿ, ಲೀಲೆಯಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಲಯಕಾಲದಲ್ಲಿ ತನ್ನೊಳಗೇ ಪುನಃ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಧರ್ಮಪರಿರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವಳ ಪಾತ್ರವನ್ನೂ ಈ ಸ್ತಬಕವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮವು ಕ್ಷೀಣಿಸಿದಾಗ ಅವಳು ಪರಿಶುದ್ಧ ಮಹನೀಯರಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಧರ್ಮರಕ್ಷಣೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಸತ್ಯಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಋತಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಸಜ್ಜನರ ಮುಂದೆ ಇರುವ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸುವವಳು ಅವಳೇ; ಧರ್ಮರಕ್ಷಣೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗುವ ಸಮರವೂ ಅವಳ ದಿಶಾನಿರ್ದೇಶನದಲ್ಲಿಯೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಶಚೀದೇವಿಯ ಕಮಲಪಾದಗಳ ಸುಂದರ ಆರಾಧನೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಅವಳ ಪಾದಗಳು ಮಂದಾರಪತ್ರಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಸುಂದರವಾದವು, ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪದ್ಮರಾಗಮಣಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದವು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ತ ಪಾವನಶಕ್ತಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಪರಿಶುದ್ಧವಾದವು. ಅವಳ ಪಾದನಖಗಳ ಕಾಂತಿಯು ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತದೆ; ನಮಸ್ಕರಿಸುವ ದೇವತೆಗಳ ಕಿರೀಟಗಳಲ್ಲಿರುವ ಮಣಿಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಿಂದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ; ಮಹಾಯೋಗಿಗಳ ಹೃದಯಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿತ್ಯವೂ ವಿರಾಜಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸ್ವದೇಶವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬಲ್ಲ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ವಾಸಿಷ್ಠರಿಗೆ ಪ್ರಸಾದಿಸಬೇಕೆಂದು ಇಂದ್ರನ ಪ್ರಿಯ ಸಹಚರಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಈ ಸ್ತಬಕವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ನಾರಾಚಿಕಾ ಸ್ತಬಕವು ಅಂತರಂಗಶುದ್ಧಿ, ಪ್ರಾಣಬಲ, ಧರ್ಮರಕ್ಷಣೆ, ಯಜ್ಞ, ಸತ್ಕರ್ಮ, ದಿವ್ಯರಕ್ಷಣೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಮಶರಣಾಗತಿಯನ್ನು ಒಂದೇ ಸೂತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಮಹಿಮಾನ್ವಿತ ಸ್ತುತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ *ಇಂದ್ರಾಣೀ ಸಪ್ತಶತೀ*ಯ ತೃತೀಯ ಆನುಷ್ಟುಭ ಶತಕವು ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
## ಈ ಸ್ತಬಕದ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳು
• ಅಂತರಂಗದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ
• ಭಾರತದ ಪುಣ್ಯ, ಶುದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಆವಾಹನೆ
• ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿಜಯಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನ ದಿವ್ಯಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಶಚೀದೇವಿಯನ್ನು ದರ್ಶಿಸುವುದು
• ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪತನ, ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಶಚೀದೇವಿಯನ್ನು ಶರಣಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು
• ಚೈತನ್ಯದ ಅಧಿಷ್ಠಾನದೇವತೆಯಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದು
• ಪರಮಶಬ್ದ, ಚಲನೆ, ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತು ದೇಹಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವಳ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವುದು
• ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ್ರಿ, ಪೋಷಕಿ ಮತ್ತು ಲಯಕಾರಿಣಿಯಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ದರ್ಶಿಸುವುದು
• ಧರ್ಮವು ಕ್ಷೀಣಿಸಿದಾಗ ಪರಿಶುದ್ಧ ಮಹನೀಯರ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವುದು
• ಯಜ್ಞ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಸಮ್ಮತ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕಿಯಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದು
• ಸೌಂದರ್ಯ, ಪ್ರಕಾಶ, ಪಾವಿತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಮುಕ್ತಿಯ ಪ್ರತೀಕಗಳಾದ ಅವಳ ಕಮಲಪಾದಗಳ ಆರಾಧನೆ
• ಭಾರತದ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ವಾಸಿಷ್ಠರಿಗೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸಾದಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ
**ಇಂದ್ರೋ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ರಾಜತಿ — ಇಂದ್ರನು ಸಮಸ್ತ ವಿಶ್ವದ ಮೇಲೆ ಸಾರ್ವಭೌಮನಾಗಿ ಆಳುತ್ತಾನೆ.**
॥ ಚತುರ್ಥೋ ನಾರಾಚಿಕಾಪಾದಃ ॥
ಅಂತರ್ವಿಧುನ್ವತಾ ತಮಃ ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ತನ್ವತಾ ಬಲಮ್ ।
ಮಂದಸ್ಮಿತೇನ ದೇವತಾರಾಜ್ಞೀ ಕರೋತು ಮೇ ಶಿವಮ್ ।।೨೭೬।।
ಉತ್ಥಾಪ್ಯ ಪುಣ್ಯಸಂಚಯಂ ಸಮ್ಮರ್ದ್ಯ ಪಾಪಸಂಹತಿಮ್ ।
ಸಾ ಭಾರತಸ್ಯ ಸಂಪದೇ ಭೂ ಯಾದ್ಬಲಾರಿಭಾಮಿನೀ ।।೨೭೭।।
ಲೀಲಾಸಖೀ ಬಿಡೌಜಸಸ್ಸ್ವರ್ವಾಟಿಕಾಸು ಖೇಲನೇ ।
ಪೀಯೂಷಭಾನುಜಿನ್ಮುಖೀ ದೇವೀ ಶಚೀ ವಿರಾಜತೇ ।।೨೭೮।।
ಪಕ್ಷಃ ಪರೋ ಮರುತ್ವತೋ ರಕ್ಷಃ ಪ್ರವೀರಮರ್ದನೇ ।
ಭಾಮಾಲಿ ಭಾಸುರಾನನಾ ದೇವೀ ಶಚೀ ವಿರಾಜತೇ ।।೨೭೯।।
ಭೀತಿಂ ನಿಶಾಟಸಂಹತೇಃ ಪ್ರೀತಿಂ ಸುಪರ್ವಣಾಂ ತತೇಃ ।
ಜ್ಯಾಟಂಕೃತೈರ್ವಿತನ್ವತೀ ದೇವೀ ಶಚೀ ವಿರಾಜತೇ ।।೨೮೦।।
ದೇವೇಂದ್ರಶಕ್ತಿಧಾರಿಣೀ ಶತ್ರುಪ್ರಸಕ್ತಿವಾರಿಣೀ ।
ಮೌನೀಂದ್ರಮುಕ್ತಿಕಾರಿಣೀ ದೇವೀ ಶಚೀ ಗತಿರ್ಮಮ ।।೨೮೧।।
ಸನ್ನಸ್ವದೇಶದರ್ಶನಾದ್ಭಿನ್ನಸ್ವಜಾತಿವೀಕ್ಷಣಾತ್ ।
ಖಿನ್ನಸ್ಯ ಸಂಶ್ರಿತಾವನೀ ದೇವೀ ಶಚೀ ಗತಿರ್ಮಮ ।।೨೮೨।।
ಸಂಘೇ ಸಹಸ್ರಧಾಕೃತೇ ದೇಶೇ ನಿಕೃಷ್ಟತಾಂ ಗತೇ ।
ಶೋಕಾಕುಲಸ್ಯ ಲೋಕಭೃದ್ದೇವೀ ಶಚೀ ಗತಿರ್ಮಮ ।।೨೮೩।।
ಸಾ ಸಂವಿದೋಽಧಿದೇವತಾ ತಸ್ಯಾಸ್ಸ್ವರಃ ಪರೋ ವಶೇ ।
ಸರ್ವಂ ವಿಧೀಯತೇ ತಯಾ ತಸ್ಮಾತ್ಪರಾ ಮತಾ ಶಚೀ ।।೨೮೪।।
ಸಾ ಯಾತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮಮಪ್ಯಲಂ ಸಾ ಭಾತಿ ಸರ್ವವಸ್ತುಷು ।
ಸಾ ಮಾತಿ ಖಂ ಚ ನಿಸ್ತುಲಂ ತಸ್ಮಾತ್ಪರಾ ಮತಾ ಶಚೀ ।।೨೮೫।।
ಸಾ ಸರ್ವಲೋಕನಾಯಿಕಾ ಸಾ ಸರ್ವಗೋಲಪಾಲಿಕಾ ।
ಸಾ ಸರ್ವದೇಹಚಾಲಿಕಾ ತಸ್ಮಾತ್ಪರಾ ಮತಾ ಶಚೀ ।।೨೮೬।।
ಯಸ್ಯಾಃ ಕೃತಿರ್ಜಗತ್ತ್ರಯಂ ಯಾ ತದ್ಬಿಭರ್ತಿ ಲೀಲ ಯಾ ।
ಯಸ್ಯಾಂ ಪ್ರಯಾತಿ ತಲ್ಲಯಂ ಸಾ ವಿಶ್ವನಾಯಿಕಾ ಶಚೀ ।।೨೮೭।।
ಧರ್ಮೇ ಪರಿಕ್ಷಯಂ ಗತೇ ಯಾಽವಿಶ್ಯ ನಿರ್ಮಲಂ ಜನಮ್ ।
ತದ್ರಕ್ಷಣಾಯ ಜಾಯತೇ ಸಾ ವಿಶ್ವನಾಯಿಕಾ ಶಚೀ ।।೨೮೮।।
ವೇಧಾ ಋತಸ್ಯ ಯೋದಿತಾ ಮಂತ್ರೇಣ ಸತ್ಯವಾದಿನಾ ।
ಬಾಧಾನಿವಾರಿಣೀ ಸತಾಂ ಸಾ ವಿಶ್ವನಾಯಿಕಾ ಶಚೀ ।।೨೮೯।।
ಯಜ್ಞೋ ಯಯಾ ವಿನೀಯತೇ ಯುದ್ಧಂ ತಥಾ ಪೃಥಗ್ವಿಧಮ್ ।
ತಾ ಂ ದೇವರಾಜಮೋಹಿನೀಂ ನಾರೀಂ ನುಮಃ ಪುರಾತನೀಮ್ ।।೨೯೦।।
ಯಸ್ಯಾಸ್ಸುತೋ ವೃಷಾಕಪಿರ್ದೇವೋಽಸತಾಂ ಪ್ರಶಾಸಿತಾ ।
ತಾಂ ಸರ್ವದಾ ಸುವಾಸಿನೀಂ ನಾರೀಂ ನುಮಃ ಪುರಾತನೀಮ್ ।।೨೯೧।।
ಯಸ್ಯಾಸ್ಸಮಾ ನಿತಂಬಿನೀ ಕಾಚಿನ್ನ ವಿಷ್ಟಪತ್ರಯೇ ।
ತಾಂ ನಿತ್ಯಚಾರು ಯೌವನಾಂ ನಾರೀಂ ನುಮಃ ಪುರಾತನೀಮ್ ।।೨೯೨।।
ಯಚ್ಚಾರುತಾ ನ ದೃಶ್ಯತೇ ಮಂದಾರಪಲ್ಲವೇಷ್ವಪಿ ।
ತತ್ಸುಂದರಾಚ್ಚ ಸುಂದರಂ ಶಚ್ಯಾಃ ಪದಾಂಬುಜಂ ಶ್ರಯೇ ।।೨೯೩।।
ಯಸ್ಯ ಪ್ರಭಾ ನ ವಿದ್ಯತೇ ಮಾಣಿಕ್ಯತಲ್ಲಜೇಷ್ವಪಿ ।
ತದ್ಭಾಸುರಾಚ್ಚ ಭಾಸುರಂ ಶಚ್ಯಾಃ ಪದಾಂಬುಜಂ ಶ್ರಯೇ ।।೨೯೪।।
ನ ಸ್ಯಾದಘೈಸ್ತಿರಸ್ಕೃತೋ ಯಚ್ಚಿಂತಕೋ ನರಃ ಕೃತೀ ।
ತತ್ಪಾವನಾಚ್ಚ ಪಾವನಂ ಶಚ್ಯಾಃ ಪದಾಂಬುಜಂ ಶ್ರಯೇ ।।೨೯೫।।
ರಾಜನ್ನಖೇಂದುಭಾನುಭಿಸ್ಸರ್ವಂ ತಮೋ ವಿಧುನ್ವತೇ ।
ಬೃಂದಾರಕೇಂದ್ರಸುಂದರೀಪಾದಾಂಬುಜಾಯ ಮಂಗಳಮ್ ।।೨೯೬।।
ಗೀರ್ವಾಣಮೌಲಿರತ್ನಭಾ ಸಂಕ್ಷಾಲಿತಾಯ ದೀಪ್ಯತೇ ।
ಸ್ವರ್ಗಾಧಿನಾಥಭಾಮಿನಿಪಾದಾಂಬುಜಾಯ ಮಂಗಳಮ್ ।।೨೯೭।।
ಬಾಲಾರ್ಕಬಿಂಬರೋಚಿಷೇ ಯೋಗೀಂದ್ರ ಹೃದ್ಗುಹಾಜುಷೇ ।
ಪಾಕಾರಿಜೀವಿತೇಶ್ವರೀಪಾದಾಂಬುಜಾಯ ಮಂಗಳಮ್ ।।೨೯೮।।
ಆತ್ಮೀಯದೇಶರಕ್ಷಣೇ ಶಕ್ತಂ ಕರೋತು ಸರ್ವಥಾ ।
ಪಾಪದ್ವಿಷಾಂ ಪ್ರಿಯಂಕರೀ ವಾಸಿಷ್ಠಮಿಂದ್ರಸುಂದರೀ ।।೨೯೯।।
ವಾಸಿಷ್ಠವಾಕ್ಪ್ರದೀಪ್ತಿಭಿರ್ನಾರಾಚಿಕಾಭಿರೀಶ್ವರೀ ।
ಗೀರ್ವಾಣಚಕ್ರವರ್ತಿನಸ್ಸಮ್ಮೋದಮೇತು ಸುಂದರೀ ।।೩೦೦।।
॥ ಇತಿ ಶ್ರೀಭಗವನ್ಮಹರ್ಷಿರಮಣಾಂತೇವಾಸಿನೋ ವಾಸಿಷ್ಠಸ್ಯ
ನರಸಿಂಹಸೂನೋಃ ಗಣಪತೇಃ ಕೃತಾ ಇಂದ್ರಾಣೀ ಸಪ್ತಶತೀ
ತೃತೀಯಮನುಷ್ಟುಭಂ ಶತಕಂ ಸಂಪೂರ್ಣಮ್ ॥
॥ ಇಂದ್ರೋ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ರಾಜತಿ ॥