ಕಾವ್ಯಕಣ್ಠ ವಾಸಿಷ್ಠ ಶ್ರೀಗಣಪತಿಮುನಿ ವಿರಚಿತಮ್
ಇಂದ್ರಾಣೀಸಪ್ತಶತೀ
ಪಂಚಮಂ ಪಾಂಕ್ತಂ ಶತಕಮ್ - ಪ್ರಥಮೋ ಮಯೂರಸಾರಿಣೀ ಸ್ತಬಕಃ
ಈ ಸ್ತಬಕವು ಅನೇಕ ವೈದಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ನಾಮಗಳ ಮೂಲಕ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುವ ಒಂದೇ ಪರಮಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಶಚೀದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಗಂಭೀರ ಸ್ತುತಿಯಾಗಿದೆ. ಇಂದ್ರಾಣೀದೇವಿಯ ಪದ್ಮಸಮಾನ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಸೌಮ್ಯ ಮಂದಹಾಸವು ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ಪಾಪಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ಭಾರತಭೂಮಿಯನ್ನು ತೇಜೋಮಯಗೊಳಿಸಲಿ ಎಂದು ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಈ ಸ್ತಬಕವು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅನೇಕ ದಿವ್ಯನಾಮಗಳು ಮತ್ತು ರೂಪಗಳ ಹಿಂದೆ ಇರುವ ಏಕತ್ವವೇ ಈ ಸ್ತಬಕದ ಪ್ರಧಾನ ಬೋಧನೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಋಷಿಗಳು **‘ವೃಷಾಕಪಿ’** ಎಂಬ ನಾಮವನ್ನು ಹಲವು ರೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವರು ವೃಷಾಕಪಿಯನ್ನು ಸೂರ್ಯನಾಗಿ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಶಿವ, ವಿಷ್ಣು, ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ಪತಿ ಅಥವಾ ಗಣಪತಿಯಾಗಿ ದರ್ಶಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತಿತರರು ಈ ನಾಮವನ್ನು ಮಳೆ, ಮಿಂಚು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಮಂಗಳವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ದಿವ್ಯಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇವು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿ ಭಾವನೆಗಳಲ್ಲ; ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾದ ಒಂದೇ ಪರಮಶಕ್ತಿಯ ಕುರಿತು ಋಷಿಗಳು ಪಡೆದ ವಿಭಿನ್ನ ದರ್ಶನಗಳು ಎಂದು ಮುನಿಗಳು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶಚೀದೇವಿಯನ್ನು **ಅದಿತಿ, ಪೃಶ್ನಿ, ಭದ್ರಾ, ಶಿವಾ, ಗೌರೀ, ಸಾವಿತ್ರೀ, ದ್ಯೌಃ, ಪ್ರಚಂಡಚಂಡಿಕಾ** ಮತ್ತು **ವಜ್ರಶಕ್ತಿ** ಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. **“ಶಚೀ”** ಎಂಬ ನಾಮವೇ ಸಮಸ್ತವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ದಿವ್ಯಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪವಿತ್ರವೂ ಪ್ರಾಚೀನವೂ ಆದ ನಾಮವೆಂದು ಸ್ತುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವಳ ನಾಮವನ್ನು ಜಪಿಸುವವನು, ಆಕಾಶದಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಅವಳ ವಿಶ್ವರೂಪವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವವನು ಅಥವಾ ಅವಳ ದಿವ್ಯಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವವನು ಪಾಪದ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಈ ಸ್ತಬಕವು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ದಿವ್ಯರೂಪವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತಹ ಮುಖ, ಕಮಲದಳಗಳಂತಹ ಕಣ್ಣುಗಳು, ನಿರ್ಮಲ ಮಂದಹಾಸ, ಕಪ್ಪು ಮಳೆಮೋಡಗಳಂತಹ ಕೇಶಗಳು, ರತ್ನಗಳಂತಹ ಕಪೋಲಗಳು, ಸಂಪಿಗೆಹೂವಿನಂತಹ ನಾಸಿಕೆ, ಮಲ್ಲಿಗೆಮೊಗ್ಗುಗಳಂತಹ ಹಲ್ಲುಗಳು, ಸ್ವರ್ಣಮಯ ದೇಹಕಾಂತಿ ಮತ್ತು ಶ್ವೇತವಸ್ತ್ರಗಳು — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಅವಳ ದಿವ್ಯಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಹಸ್ತದಿಂದ ವರಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ಇನ್ನೊಂದು ಹಸ್ತದಿಂದ ಭಯವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ದೇವಿಯಾಗಿ ಅವಳು ದರ್ಶನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಸಮಸ್ತ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಅವಳ ಕಮಲಪಾದಗಳು ಅವಳ ದಿವ್ಯಮಹಿಮೆಯ ಪರಮಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ.
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಭಾರತದ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಒರೆಸಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸಾದಿಸಬೇಕೆಂದು ಮುನಿಗಳು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಕ್ರನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ ಪದ್ಮನಯನಿಯಾದ ದಿವ್ಯಮಾತೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿ ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸ್ತಬಕವು ಅನೇಕ ದೈವನಾಮಗಳ ಹಿಂದೆ ಇರುವ ಒಂದೇ ಪರಮಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾ, ವೈದಿಕ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಶಚೀನಾಮದ ಮಹಿಮೆ, ಅವಳ ವ್ಯೋಮಶರೀರದ ಧ್ಯಾನ, ದಿವ್ಯರೂಪೋಪಾಸನೆ, ಧರ್ಮರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಅಭ್ಯುದಯವನ್ನು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ಮಹಿಮಾನ್ವಿತ ಸ್ತುತಿಯಾಗಿ ಇದು ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.
## ಈ ಸ್ತಬಕದ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳು
• ಅನೇಕ ದಿವ್ಯನಾಮಗಳ ಹಿಂದೆ ಇರುವ ಒಂದೇ ಪರಮಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಶಚೀದೇವಿಯನ್ನು ದರ್ಶಿಸುವುದು
• ವೃಷಾಕಪಿ ನಾಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಭಿನ್ನ ಋಷಿವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಸಮನ್ವಯ
• ಶಚೀದೇವಿಯನ್ನು ಅದಿತಿ, ಪೃಶ್ನಿ, ಭದ್ರಾ, ಶಿವಾ, ಗೌರೀ, ಸಾವಿತ್ರೀ, ದ್ಯೌಃ ಮತ್ತು ಚಂಡಿಕಾ ಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ ಘೋಷಿಸುವುದು
• ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾದ ದಿವ್ಯಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಾಚೀನ ಪವಿತ್ರನಾಮವಾಗಿ **“ಶಚೀ”**ಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವುದು
• **“ಶಚೀ”** ನಾಮಜಪವು ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಬೋಧನೆ
• ಆಕಾಶದಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಅವಳ ವ್ಯೋಮಶರೀರವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುವುದು
• ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರವದನ, ಪದ್ಮನೇತ್ರಗಳು, ನಿರ್ಮಲ ಮಂದಹಾಸ, ಮೇಘಸಮಾನ ಕೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಣಮಯ ದೇಹದ ಮೂಲಕ ದಿವ್ಯಮಾತೆಯ ರೂಪವರ್ಣನೆ
• ವರಪ್ರದಾಯಿನಿ, ಅಭಯಪ್ರದಾಯಿನಿ ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುವ ಜಗನ್ಮಾತೆಯಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವುದು
• ಭಾರತದ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಒರೆಸಿ, ಧರ್ಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಸಾದಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ
**ಇಂದ್ರೋ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ರಾಜತಿ — ಇಂದ್ರನು ಸಮಸ್ತ ವಿಶ್ವದ ಮೇಲೆ ಸಾರ್ವಭೌಮನಾಗಿ ಆಳುತ್ತಾನೆ.**
॥ ಅಥ ಪಂಚಮಂ ಪಾಂಕ್ತಂ ಶತಕಮ್ ॥
॥ ಪ್ರಥಮೋ ಮಯೂರಸಾರಿಣೀ ಸ್ತಬಕಃ ॥
ಪ್ರೇಮವಾಸಭೂಮಿರಚ್ಛಭಾವಃ ಸ್ಥಾನಮಾನಮಜ್ಜನಾಘಹಾ ಮೇ ।
ಇಂದ್ರಸುಂದರೀ ಮುಖಾಬ್ಜಭಾಸೀ ಮಂದಹಾಸ ಆಪದಂ ಧುನೋತು ।।೪೦೧।।
ವೀಕ್ಷಿತೈಃ ಕೃಪಾನ್ವಿತೈರ್ಹ ರಂತೀ ಪಾತಕಾನಿ ಮಂಗಳಂ ಭಣಂತೀ ।
ಜಂಭಭೇದಿಜೀವಿತೇಶ್ವರೀ ಮೇ ಜನ್ಮದೇಶಮುಜ್ಜ್ವಲಂ ಕರೋತು ।।೪೦೨।।
ಅಂಬರಂ ಚ ದೇವತಾನತಭ್ರೂಃ ಅಂಬ ತೇ ತನುತದ್ವಯಂ ಯದುಕ್ತಮ್ ।
ಆದಿಮಾ ತಯೋರ್ವೃಷಾಕಪಿಂ ತಂ ದೇವ್ಯಜೀಜನತ್ಪರಾ ಜಯಂತಮ್ ।।೪೦೩।।
ಏತಮೇವ ದೇವಿ ಲೋಕಬಂಧುಂ ಸೂರಯೋ ವೃಷಾಕಪಿಂ ಭಣಂತಿ ।
ವರ್ಷಹೇತುದೀಧಿತಿರ್ವೃಷಾಯಂ ಕಂ ಪಿಬನ್ ಕರೈಃ ಕಪಿರ್ನಿರುಕ್ತಃ ।।೪೦೪।।
ಕೇಚಿದಿಂದ್ರನಾರಿ ಚಂದ್ರರೇಖಾಶೇಖರಂ ವೃಷಾಕಪಿಂ ಗದಂತಿ ।
ಪಂಡಿತಾಃ ಪರೇ ತು ಶೇಷಶಯ್ಯಾ ಶಾಯಿನಂ ವೃಷಾಕಪಿಂ ತಮಾಹುಃ ।।೪೦೫।।
ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ಪತಿಂ ತು ವೈದ್ಯುತಾಗ್ನೇಃ ಅಂಶಜಂ ಮರುದ್ಗಣೇಷು ಮುಖ್ಯಮ್ ।
ವಿಶ್ವರಾಜ್ಞಿ ವಿಘ್ನರಾಜಮೇಕೇ ವಿಶ್ರುತಂ ವೃಷಾಕಪಿಂ ವದಂತಿ ।।೪೦೬।।
ಭಾಸ್ಕರಶ್ಚ ಶಂಕರಶ್ಚ ಮಾತರ್ಮಾಧವಶ್ಚ ಮಂತ್ರನಾಯಕಶ್ಚ ।
ಆತ್ಮಜೇಷು ತೇ ನ ಸಂತಿ ನಾಂತರವ್ಯಾಪಕಾಂತರಿಕ್ಷವಿಗ್ರಹಾಯಾಃ ।।೪೦೭।।
ವಾಸವೋಽಪಿ ದೇವಿ ದೇವತಾತ್ಮಾ ವಲ್ಲಭಸ್ತವ ಚ್ಛಲಾಂಗನಾಯಾಃ ।
ಆತ್ಮಜಾತ ಏವ ಕೀರ್ತನೀಯೋ ದೇವತಾಪಥೇನ ದೇಹವತ್ಯಾಃ ।।೪೦೮।।
ಸಾಶವಸ್ಯುದೀರಿತಾಸಿ ಧೀರೈಃ ದೇಹಿನೀ ವಿಹಾಯಸೇಂದ್ರಸೂಸ್ತ್ವಮ್ ।
ಲಿಂಗಭೇದತೋಽನುರೂಪತಸ್ತತ್ಕೀರ್ತನಂ ಶವೋ ಹಿ ಶಕ್ತಿವಾಚಿ ।।೪೦೯।।
ನಾದಿತಿರ್ವಿಭಿದ್ಯತೇ ಶವಸ್ಯಾಸ್ಸರ್ವದೇವ ಮಾತರಂ ವಿದುರ್ಯಾಮ್ ।
ಸಾ ಮರುತ್ಪ್ರಸೂರಭಾಣಿ ಪೃಶ್ನಿಃ ಸಾಪಿ ಭಿದ್ಯತೇ ತತೋ ನ ದೇವ್ಯಾಃ ।।೪೧೦।।
ಶಕ್ ತಿरेವ ಸಾ ನ್ಯಗಾದಿ ಪೃಶ್ನಿಶ್ಶಕ್ತಿरेವ ಸಾಽದಿತಿರ್ನ್ಯಭಾಣಿ ।
ಶಕ್ತಿरेವ ಸಾಽಭ್ಯಧಾಯಿ ಭದ್ರಾ ಶಕ್ತಿरेವ ಸಾ ಶವಸ್ಯವಾದಿ ।।೪೧೧।।
ವಿಜ್ಜನಃ ಪ್ರಕೃಷ್ಟಶಕ್ತಿಭಾಗಂ ಶಬ್ದಮೇವ ಪೃಶ್ವಿಮಾಹ ಧೇನುಮ್ ।
ಯಾ ಪರೈರ್ಬುಧೈರಭಾಣಿ ಗೌರೀ ಮಾನವೇಷ್ಟಭಾಷಯೈವ ನಾರೀ ।।೪೧೨।।
ವ್ಯಾಪಕತ್ವಕಲ್ಪಿತಂ ವಿಶಾಲಂ ದೇಶಮೇವ ಶಕ್ತಿಭಾಗಮಾಹುಃ ।
ಬುದ್ಧಿಶಾಲಿನೋಽದಿತಿಂ ಸವಿತ್ರೀಂ ಯಾ ಪರೈರ್ವಿಚಕ್ಷಣೈಃ ಸ್ಮೃತಾ ದ್ಯೌಃ ।।೪೧೩।।
ನಿತ್ಯಮೋದರೂಪಶಕ್ತಿಭಾಗಂ ಪಂಡಿತಾಃ ಪ್ರಕೀರ್ತಯಂತಿ ಭದ್ರಾಮ್ ।
ಉಕ್ತಿಭೇದಚಾತುರೀಪ್ರಲುಬ್ಧಾಃ ಸೂರಯಃ ಪರೇ ಶಿವಾಂ ಜುಗುರ್ಯಾಮ್ ।।೪೧೪।।
ವೀರ್ಯರೂಪಭಾಗ ಏವ ಗಣ್ಯಃ ಪಂಡಿತೈಃ ಶವಸ್ಯಭಾಣಿ ಶಕ್ತೇಃ ।
ಓಜಸೋ ನ ಸೋಽತಿರಿಚ್ಯತೇಂಶೋ ಭಿದ್ಯತೇ ತತೋ ನ ವಜ್ರಮುಗ್ರಮ್ ।।೪೧೫।।
ವಜ್ರಮೇವ ಭಾಷಯಾ ಪರೇಷಾಮುಚ್ಯತೇ ಪ್ರಚಂಡಚಂಡಿಕೇತಿ ।
ಯದ್ವಿಭೂತಿಲೇಶಚುಂಬಿತಾತ್ಮಾ ಜೀಯತೇ ನ ಕೇನಚಿತ್ಪೃಥಿವ್ಯಾಮ್ ।।೪೧೬।।
ಸರ್ವತೋ ಗತಿಶ್ಶಚೀತಿ ಶಕ್ತಿಃ ಕೀರ್ತ್ಯತೇ ಬುಧೈರುದಾರಕೀರ್ತಿಃ ।
ಸರ್ವಭಾಗವಾಚಕಂ ಪದಂ ತತ್ ಪಾವನಂ ಪುರಾತನಂ ಪ್ರಿಯಂ ನಃ ।।೪೧೭।।
ಯಶ್ಶಚೀತಿ ನಾಮಕೀರ್ತಯೇನ್ನಾ ಪುಷ್ಕರೇಣ ತೇ ಶರೀರವತ್ಯಾಃ ।
ದಿವ್ಯಸುಂದರೀ ತನೋರುತಾಹೋ ತಂ ಪರಾಭವೇನ್ನ ದೇವಿ ಪಾಪಮ್ ।।೪೧೮।।
ಅಂಬರಂ ವರಂ ತವಾಂಬ ಕಾಯಂ ಯಸ್ಸದಾ ವಿಲೋಕಯನ್ನುಪಾಸ್ತೇ ।
ಲೋಕಜಾಲಚಕ್ರವರ್ತಿಜಾಯೇ ತಂ ಪರಾಭವೇನ್ನ ದೇವಿ ಪಾಪಮ್ ।।೪೧೯।।
ಪೂರ್ಣಿಮಾಸುಧಾಂಶುಬಿಂಬವಕ್ತ್ರಂ ಫುಲ್ಲವಾರಿಜಾತಪತ್ರನೇತ್ರಮ್ ।
ಶುಭ್ರತಾನಿಧಾನಮಂದಹಾಸಂ ಕಾಲಮೇಘಕಲ್ಪಕೇಶಪಾಶಮ್ ।।೪೨೦।।
ರತ್ನದರ್ಪಣಾಭಮಂಜುಗಂಡಂ ಚಂಪಕಪ್ರಸೂನಚಾರುನಾಸಮ್ ।
ಕುಂದಕುಡ್ಮಲಾಭಕಾಂತದಂತಂ ಕಲ್ಪಪಲ್ಲವಾಭದಂತಚೇಲಮ್ ।।೪೨೧।।
ಸದ್ವರಾಭಯಪ್ರದಾಯಿಹಸ್ತಂ ಸರ್ವದೇವವಂದ್ಯಪಾದಕಂಜಮ್ ।
ದಿವ್ಯರತ್ನಭೂಷಣೈರನರ್ಘೈರ್ಭೂಷಿತಂ ಕನತ್ಸುವರ್ಣವರ್ಣಮ್ ।।೪೨೨।।
ದಿವ್ಯಶುಕ್ಲವಸ್ತ್ರಯುಗ್ಮಧಾರಿ ಸ್ವರ್ಗಸಾರ್ವಭೌಮನೇತ್ರಹಾರಿ ।
ಯಃ ಸ್ಮರೇದ್ವರಾಂಗನಾವಪುಸ್ತೇ ತಂ ಪರಾಭವೇನ್ನ ದೇವಿ ಪಾಪಮ್ ।।೪೨೩।।
ಭಾರತಕ್ಷಿತೇರಿದಂ ಜನನ್ಯಾಶ್ಶೋಕಜನ್ಯಬಾಷ್ಪವಾರಿ ಹರ್ತುಮ್ ।
ದೇಹಿ ಶಕ್ತಿಮಾಶ್ರಿತಾಯ ಮಹ್ಯಂ ಪಾಹಿ ಧರ್ಮಮಿಂದ್ರಚಿತ್ತನಾಥೇ ।।೪೨೪।।
ಸದ್ವಸಿಷ್ಠಸಂತತೇರಿಮಾಭಿಸ್ಸತ್ಕವೇರ್ಮಯೂರಸಾರಿಣೀಭಿಃ ।
ಸಮ್ಮದಂ ಪ್ರಯಾತು ಶಕ್ರಚೇತಸ್ಸಂಪ್ರಮೋಹಿನೀಸರೋಜನೇತ್ರಾ ।।೪೨೫।।
॥ ಇತಿ ಪ್ರಥಮಃ ಸ್ತಬಕಃ ॥