ಕಾವ್ಯಕಣ್ಠ ವಾಸಿಷ್ಠ ಶ್ರೀಗಣಪತಿಮುನಿ ವಿರಚಿತಮ್
ಇಂದ್ರಾಣೀಸಪ್ತಶತೀ
ದ್ವಿತೀಯೋ ಜಲೋದ್ಧತಗತಿ ಸ್ತಬಕಃ
ಈ **ಜಲೋದ್ಧತಗತಿ ಸ್ತಬಕವು** *ಇಂದ್ರಾಣೀ ಸಪ್ತಶತೀ*ಯ ಅತ್ಯಂತ ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಮಹೇಂದ್ರನ ಪ್ರಿಯ ಸಹಚರಿಯಾದ ಶಚೀದೇವಿ — ಇಂದ್ರಾಣಿಯ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಮಂದಹಾಸವು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಅಪಾರ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಈ ಸ್ತಬಕವು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ವಿವೇಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ನಿಸ್ಸಹಾಯಕವಾಗಿ, ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುವ ಭಾರತಕ್ಷಿತಿಯ ದೌರ್ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಅವಳ ಕರುಣಾಮಯ ಪಾರ್ಶ್ವಕಟಾಕ್ಷವು ನಿವಾರಿಸಲಿ ಎಂದು ಕವಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಸ್ತಬಕವು ದಿವ್ಯಮಾತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗಂಭೀರ ದೈವತಾತ್ತ್ವಿಕ ದರ್ಶನವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಶಚೀದೇವಿಯನ್ನು ಪರಮೇಶ್ವರನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿ, ಆಕಾಶವನ್ನೇ ತನ್ನ ಶರೀರವಾಗಿ ಹೊಂದಿ ಸಮಸ್ತ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಧರಿಸಿ ಪೋಷಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನ ಪ್ರಿಯ ಪರಾಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಜಾಪತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅದಿತಿ; ಜನಾರ್ದನ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ರಮಾ; ಸದಾಶಿವ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಶಿವಾ; ಇಂದ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಉಷಾ, ಸ್ವಧಾ ಮತ್ತು ಶಚೀ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಈ ಸಮಸ್ತ ದಿವ್ಯನಾಮಗಳೂ ಒಂದೇ ಪರಮಚೈತನ್ಯಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಮುನಿಗಳು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮಧ್ಯದ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ಶಬ್ದ, ವಿದ್ಯುತ್, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ, ಜಲ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪರಮದೈವ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಕ್ತಿಯಾದ ದಿವ್ಯದಂಪತಿಗಳ ವೈಭವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪರಾತ್ಪರ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯಮಾತೆಯು ರೂಪರಹಿತಳಾಗಿದ್ದರೂ, ಭಕ್ತರ ಭಾವನೆ, ಅರಿವು ಮತ್ತು ಉಪಾಸನೆಯ ಅನುಸಾರ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ಅನುಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಈ ಸ್ತಬಕದ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಭಾಗವೆಂದರೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಶರಣಾಗತಿಯ ಘೋಷಣೆ:
**“ತವಾಂಬ ಚರಣಂ ವ್ರಜಾಮಿ ಶರಣಮ್” — “ಓ ಅಂಬೆ! ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನೇ ನಾನು ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ.”**
ಇಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿಗಳು ಕೇವಲ ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುಃಖವನ್ನಷ್ಟೇ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಭಾರತದ ಪರವಾಗಿ ದಿವ್ಯಮಾತೆಯ ಶರಣನ್ನು ಯಾಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನರ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಗಳು, ಸಮಷ್ಟಿಶಕ್ತಿಯ ಕ್ಷಯ, ಬಡತನ, ವೀರತ್ವದ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವಿಕೆ, ಋಷಿಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮದ ವೃದ್ಧಿ ಮೊದಲಾದ ದುಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅವರು ಹೃದಯವೇದನೆಯಿಂದ ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಎಲ್ಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದಿವ್ಯಮಾತೆಯ ಪಾದಗಳನ್ನೇ ಅಂತಿಮವೂ ಅನಿವಾರ್ಯವೂ ಆದ ಶರಣಾಗಿ ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಮಾತೃಭೂಮಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ವೈಭವವನ್ನು ಪುನಃ ಪ್ರಸಾದಿಸಿ, ಭಾರತದ ಸೇವೆ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಗಣಪತಿ ಮುನಿಗಳ ಕೈಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಶಚೀದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಈ ಸ್ತಬಕವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಜಲೋದ್ಧತಗತಿ ಸ್ತಬಕವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗತಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಹಸ, ಋಷಿಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪುನರುದ್ಧಾರ ಮತ್ತು ಪರಾಶಕ್ತಿಯ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಮಹಿಮಾನ್ವಿತ ಸ್ತುತಿಯಾಗಿದೆ.
## ಈ ಸ್ತಬಕದ ಮುಖ್ಯಾಂಶಗಳು
• ಶಚೀದೇವಿಯ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಮಂದಹಾಸವು ಹೃದಯದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಿ ಎಂಬ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ
• ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ವಿವೇಕವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿರುವ ಭಾರತಕ್ಷಿತಿಯ ದೌರ್ಭಾಗ್ಯನಿವಾರಣೆಗೆ ಆವಾಹನೆ
• ಶಚೀದೇವಿಯನ್ನು ಪರಮೇಶ್ವರನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶಶರೀರದ ವಿಶ್ವಧಾರಿಣಿಯಾಗಿ ದರ್ಶಿಸುವುದು
• ಅದಿತಿ, ರಮಾ, ಶಿವಾ, ಉಷಾ, ಸ್ವಧಾ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಾಣೀ ಎಂಬ ದಿವ್ಯನಾಮಗಳ ಏಕತ್ವ
• ಆಕಾಶ, ವಾಯು, ಶಬ್ದ, ವಿದ್ಯುತ್, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ, ಜಲ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ದಿವ್ಯಮಾತೆಯ ವಿಭೂತಿಗಳಾಗಿ ದರ್ಶಿಸುವುದು
• ಭಕ್ತರ ಭಾವನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವ ಪರಾಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅವಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುವುದು
• **“ಓ ಅಂಬೆ! ನಿನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನೇ ನಾನು ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ”** ಎಂಬ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಶರಣಾಗತಿ
• ವಿಭಜನೆ, ದುರ್ಬಲತೆ, ಬಡತನ ಮತ್ತು ವೀರತ್ವದ ಕ್ಷಯದಿಂದ ಭಾರತದ ವಿಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ
• ಋಷಿಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪುನರುದ್ಧಾರ ಮತ್ತು ಅಧರ್ಮನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ದಿವ್ಯಮಾತೆಯನ್ನು ಆವಾಹಿಸುವುದು
• ಮಾತೃಭೂಮಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ವೈಭವವನ್ನು ಪುನಃ ಪ್ರಸಾದಿಸಿ, ಭಾರತಸೇವೆಗೆ ಗಣಪತಿ ಮುನಿಗಳ ಕೈಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ
**ಇಂದ್ರೋ ವಿಶ್ವಸ್ಯ ರಾಜತಿ — ಇಂದ್ರನು ಸಮಸ್ತ ವಿಶ್ವದ ಮೇಲೆ ಸಾರ್ವಭೌಮನಾಗಿ ಆಳುತ್ತಾನೆ.**
॥ ದ್ವಿತೀಯೋ ಜಲೋದ್ಧತಗತಿ ಸ್ತಬಕಃ ॥
ಹರಿತ್ಸು ಪರಿತಃ ಪ್ರಸಾದಮಧಿಕಂ ದಧಾನಮಮಲತ್ವಿಷಾಂ ಪ್ರಸರಣೈಃ ।
ಮಹೇಂದ್ರಮಹಿಲಾವಿಲಾಸಹಸಿತಂ ಮದಂತರತಮೋ ಧುನೋತು ವಿತತಮ್ ।।೬೨೬।।
ಪ್ರಸೂತ್ರಿಜಗತಃ ಪ್ರಿಯಾ ಮಘವತಃ ಕೃಪಾಕಲಿತಯಾ ಕಟಾಕ್ಷಕಲಯಾ ।
ನಿತಾಂತಮಗತೇರ್ವಿಕುಂಠಿತಮತೇರ್ಧುನೋತು ಭರತಕ್ಷಿತೇರಕುಶಲಮ್ ।।೬೨೭।।
ಪುರಾ ಶಚಿ ಮತಿಸ್ತ್ವಮೀಶಿತುರಥೋ ನಭಸ್ತನುಮಿತಾ ಪೃಥಙ್ಮತಿಮತೀ ।
ಅನಂತರಮಭೂಃ ಸರೋಜನಯನಾ ತನುಃ ಸುರಪತೇರ್ವಿಲೋಚನಸುಧಾ ।।೬೨೮।।
ಪರತ್ರ ವಿಗುಣಾ ಸತೋಽಸಿ ಧಿಷಣಾ ನಭಸ್ತನುರಿಹ ಪ್ರಪಂಚಮವಸಿ ।
ಅಸಿ ಸ್ವರಬಲಾ ಪ್ರಿಯಾ ಸುರಪತೇರಿಯತ್ತವ ಶಚಿ ಸ್ವರೂಪಕಥನಮ್ ।।೬೨೯।।
ಪ್ರಜಾಪತಿಪದೇ ಪುರಾಣಪುರುಷೇ ಸ್ಮೃತಾ ತ್ವಮದಿತಿಃ ಸುರಾಸುರನುತೇ ।
ಜನಾರ್ದನಪದೇ ರಮಾಸಿ ಪರಮೇ ಸದಾಶಿವಪದೇ ಶಿವಾ ತ್ವಮಜರೇ ।।೬೩೦।।
ಉಷಾ ಇನಪದೇ ಸ್ವಧಾಽನಲಪದೇ ಪುರಂದರಪದೇ ತ್ವಮೀಶ್ವರಿ ಶಚೀ ।
ಯಥಾ ರುಚಿವಿದುಃ ಪದಾನಿ ಕವಯಶ್ಚಿತಿಶ್ಚ ಚಿತಿಮಾನ್ಯುವಾಮೃಜುಗಿರಾ ।।೬೩೧।।
ಅಮೇಯಮಮಲಂ ಪುರಾಣಪುರುಷಂ ತದೀಯವಿಭವಾಭಿಧಾಯಿಭಿರಿಮೇ ।
ವದಂತಿ ಕವಯಃ ಪದೈರ್ಬಹುವಿಧೈಸ್ತಥೈವ ಭವತೀಂ ತತೋ ಮತಭಿದಾಃ ।।೬೩೨।।
ನಭಶ್ಚ ಪವನಃ ಸ್ವರಶ್ಚ ಪರಮಸ್ತಟಿಚ್ಚ ವಿತತಾ ಪತಿಶ್ಚ ಮಹಸಾಮ್ ।
ಸುಧಾಂಶುರನಲೋ ಜಲಂ ಚ ಪೃಥಿವೀ ಸವಿತ್ರಿ ಯುವಯೋರ್ವಿಭೂತಿಪಟಲೀ ।।೬೩೩।।
ಅಪಾರಬಹುಲಪ್ರಮೋದಲಹರೀ ಸತಃ ಕಿಲಚಿತಿಃ ಪರತ್ರ ವಿತತಾ ।
ಪುನರ್ವಿಯದಿದಂ ಪರೀತ್ಯ ನಿಖಿಲಂ ಜಗಂತಿ ದಧತೀ ಪರಾ ವಿಜಯತೇ ।।೬೩೪।।
ನ ಯದ್ಯಪಿ ಪರಾತ್ಪರೇ ನಭಸಿ ತೇ ಸರೋಜನಯನಾ ವಪುಃ ಪೃಥಗಜೇ ।
ತಥಾಪಿ ನಮತಾಂ ಮತೀರನುಸರಂತ್ಯಮೇಯವಿಭವೇ ದಧಾಸಿ ಚ ತನೂಃ ।।೬೩೫।।
ಸಹ ತ್ರಿಭುವನಪ್ರಪಾಲನಕೃತಾ ಸಮಸ್ತಮರುತಾಂ ಗಣಸ್ಯ ವಿಭುನಾ ।
ಸದಾ ಶಶಿಮುಖೀ ಶರೀರಭೃದಜಾ ಜಗತ್ಯದುರಿತೇ ಶಚೀ ವಿಜಯತೇ ।।೬೩೬।।
ಕುಲಂ ಬಹುಭಿದಂ ಬಲಂ ನ ಭುಜಯೋಃ ಕಥಂ ನು ವಿಪದಸ್ತರೀಮ ಭರತಾಃ ।
ಸಮರ್ಥಮಧುನಾ ವಿಪದ್ವಿಧುತಯೇ ತವಾಂಬ ಚರಣಂ ವ್ರಜಾಮಿ ಶರಣಮ್ ।।೬೩೭।।
ಸಮಸ್ತಮಪಿ ಚ ಸ್ವದೇಶವಿದುಷಾಂ ವಿಧಾನಪಟಲಂ ಬಭೂವ ವಿಫಲಮ್ ।
ಅಭಾಗ್ಯದಮನಕ್ಷಮಂ ತದಧುನಾ ತವಾಂಬ ಚರಣಂ ವ್ರಜಾಮಿ ಶರಣಮ್ ।।೬೩೮।।
ನಿಜೋ ಮಮ ಜನೋ ನಿತಾಂತಮಗತಿರ್ನ ಕುಕ್ಷಿಭರಣೇಽಪ್ಯಯಂ ಪ್ರಭವತಿ ।
ಮಹೇಶ್ವರಿ ಕೃಪಾಮರಂದಮಧುನಾ ತವಾಂಬ ಚರಣಂ ವ್ರಜಾಮಿ ಶರಣಮ್ ।।೬೩೯।।
ಅದೃಷ್ಟಕನಕಂ ಕುಲಂ ಮಮ ಚಿರಾನ್ನಿರಾಯುಧಮಿದಂ ನಿರಾಶಮಭಿತಃ ।
ಸ್ವಭಾವತ ಇವ ಪ್ರಬದ್ಧಮಭವತ್ತವಾಂಬ ಚರಣಂ ವ್ರಜಾಮಿ ಶರಣಮ್ ।।೬೪೦।।
ಅವೀರಚರಿತಂ ವಿಪಾಲಕಕಥಂ ನಿರಾರ್ಷವಿಭವಂ ಚಿರಾನ್ಮಮ ಕುಲಮ್ ।
ಇದಂ ಮಮ ಮನೋ ನಿಕೃಂತತಿ ಮುಹುಸ್ತವಾಂಬ ಚರಣಂ ವ್ರಜಾಮಿ ಶರಣಮ್ ।।೬೪೧।।
ಚಿರಾತ್ಸ್ಮೃತಿಪಥಾದಪಿ ಚ್ಯುತಮಜೇ ತಪೋಬಲಭವಂ ತ ಮಾರ್ಷವಿಭವಮ್ ।
ಸ್ವದೇಶಮಧುನಾ ಪುನರ್ಗಮಯಿತುಂ ತವಾಂಬ ಚರಣಂ ವ್ರಜಾಮಿ ಶರಣಮ್ ।।೬೪೨।।
ಹತಂ ಚ ವಿಹತಂ ಧುತಂ ಚ ವಿಧುತಂ ರುದಂತಮಭಿತೋ ವಿಶಿಷ್ಟಕರುಣೇ ।
ಇಮಂ ಸ್ವವಿಷಯಂ ಶಿವಂ ಗಮಯಿತುಂ ತವಾಂಬ ಚರಣಂ ವ್ರಜಾಮಿ ಶರಣಮ್ ।।೬೪೩।।
ಕ್ಷಯಾಯ ಸುಕೃತದ್ವಿಷಾಂ ವಿಹರತಾಂ ಶಿವಾಯ ಚ ಸತಾಂ ಪ್ರಪಂಚಸುಹೃದಾಮ್ ।
ನಿಜಸ್ಯ ಮನಸೋ ಬಲಾಯ ಚ ಪರೇ ತವಾಂಬ ಚರಣಂ ವ್ರಜಾಮಿ ಶರಣಮ್ ।।೬೪೪।।
ಜಯತ್ಸು ಸುಕೃತಂ ದ್ವಿಷತ್ಸು ಪರಿತಃ ಸತಾಮಪಿ ಕುಲೇ ಬಲೇನ ರಹಿತೇ ।
ಖಲಪ್ರಿಯಯುಗೇ ಕಲೌ ಪರಿಣತೇ ತವಾಂಬ ಚರಣಂ ವ್ರಜಾಮಿ ಶರಣಮ್ ।।೬೪೫।।
ಅಭಾತಿ ಸುಕೃತೇ ನಿಗೂಢವಿಭವೇ ವಿಭಾತಿ ದುರಿತೇ ಫಲಾನಿ ದಿಶತಿ ।
ವಿಧಾನವಿಕಲೇ ಮನಸ್ಯಭಯದೇ ತವಾಂಬ ಚರಣಂ ವ್ರಜಾಮಿ ಶರಣಮ್ ।।೬೪೬।।
ಪಟೌ ಪ್ರತಿಭಟೇ ಗದೇ ಪ್ರತಿಭಯೇ ನತಾವನವಿಧಾವತೀವ ನಿಪುಣಮ್ ।
ಸುಪರ್ವಭುವನಕ್ಷಿತೀಶದಯಿತೇ ತವಾಂಬ ಚರಣಂ ವ್ರಜಾಮಿ ಶರಣಮ್ ।।೬೪೭।।
ಅಮರ್ತ್ಯಪಟ ಲೀಕಿರೀಟಮಣಿಭಾಭುಜಂಗಕಿರಣಂ ನಿತಾಂತಮರುಣಮ್ ।
ವಿಪತ್ತಿದಮನಂ ತಮಃ ಪ್ರಶಮನಂ ತವಾಂಬ ಚರಣಂ ವ್ರಜಾಮಿ ಶರಣಮ್ ।।೬೪೮।।
ವಿನಷ್ಟವಿಭವಾಮಿಮಾಂ ಪುನರಪಿ ಶ್ರಿಯಾವಿಲಸಿತಾಂ ವಿಧಾತುಮಜರೇ ।
ಸ್ವಜನ್ಮಪೃಥಿವೀಂ ಸ್ವರೀಶದಯಿತೇ ದಿಶೇರ್ಗಣಪತೇಃ ಕರಾಯ ಪಟುತಾಮ್ ।।೬೪೯।।
ಸುಪರ್ವವಸುಧಾಧಿನಾಥಸುದೃಶೋ ಜಲೋದ್ಧತಗತಿಸ್ತವೋಽಯಮನಘಃ ।
ಕೃತಿರ್ಗಣಪತೇಃ ಕರೋತು ವಿಧುತಿಂ ಭಯಸ್ಯ ಭರತಕ್ಷಮಾತಲಜುಷಾಮ್ ।।೬೫೦।।
॥ ಇತಿ ದ್ವಿತೀಯಃ ಸ್ತಬಕಃ ॥