కావ్యకణ్ఠ వాసిష్ఠ శ్రీ గణపతి ముని విరచితమ్
ఇంద్రాణీ సప్తశతీ
ద్వితీయో భుజగశిశుభృతా స్తబకః

ఈ స్తబకం ఇంద్రుని ప్రియసహచరి, మరుత్తుల ప్రభువుకు ఆనందాన్ని ప్రసాదించేది, భారతదేశాన్ని కరుణతో రక్షించేది అయిన శచీదేవి — ఇంద్రాణిపై చేసిన సౌందర్యభరితమైన, ఆత్మీయమైన స్తుతి. ఆమె నిర్మలమైన చిరునవ్వులోని ఒక చిన్న కాంతిరేఖ అయినా పాపాన్ని, అంతరంగ మలినతను తొలగించాలని ప్రార్థిస్తూ ఈ స్తబకం ప్రారంభమవుతుంది.
వేదాలు కీర్తించిన నిగూఢసారంగా, మహర్షులు సాక్షాత్కరించిన పరమతత్త్వంగా, దేవతల పరిశుద్ధమైన అంతర్లోకంలో ఆరాధించబడే దివ్యశక్తిగా శ్రీ గణపతి ముని శచీదేవిని ప్రతిపాదిస్తారు. అనంతరం ఈ స్తబకం స్వర్గీయ ఉద్యానవనాలలో విహరిస్తున్న ఇంద్రుడు, ఇంద్రాణి యొక్క సుందరమైన కవిదర్శనంగా మారుతుంది. వారి దివ్యప్రేమ, పరస్పర ఆకర్షణ, సుసంస్కృతమైన సంభాషణలు కేవలం శృంగారవర్ణనలుగా మాత్రమే కాకుండా, దివ్యచైతన్యం మరియు దివ్యశక్తి ఏకత్వానికి ప్రతీకలుగా చిత్రించబడతాయి.
స్వర్గీయ దంపతుల దివ్యరూపం సమృద్ధమైన కవిచిత్రాలతో వర్ణించబడుతుంది. ఆమె స్వర్ణకమలంవంటి ముఖం, చంద్రునివంటి ప్రకాశం, నీలకమలాలవంటి నేత్రాలు, తుమ్మెదలవంటి నల్లని కేశాలు, లతలవంటి సుకుమారమైన బాహువులు, అమృతమయమైన అధరాలు, కాంతివంతమైన కపోలాలు — ఇవన్నీ మూడు లోకాలకు యౌవనసంపన్నుడైన సార్వభౌముడు ఇంద్రుని వైభవంతో జతచేయబడతాయి. ఈ దివ్యసంయోగం ద్వారా శచీదేవి సౌందర్యం, ప్రజ్ఞ, మాధుర్యం, శక్తి స్వరూపిణిగా, దివ్యసార్వభౌమత్వం మరియు వీరపరాక్రమంతో ఏకమై ఉన్నదిగా దర్శనమిస్తుంది.
తదుపరి శ్లోకాలలో ఈ కవిదర్శనం మరింత లోతైన భక్తిప్రార్థనగా మారుతుంది. స్వర్గీయ కల్పవృక్షాల నీడలో శచీదేవి ఆసీనురాలై, సత్పురుషుల మరియు భక్తుల సంక్షేమం గురించి ఆలోచిస్తున్నట్లుగా కవి భావిస్తారు — ఎవరికి సంపదను ప్రసాదించాలి? ఎవరికి జ్ఞానాన్ని ఇవ్వాలి? ఎవరికి శక్తిని అనుగ్రహించాలి? అటువంటి కరుణామయ సమయంలో తనను, తన దైవకార్యసంకల్పాన్ని ఆమె స్మరించాలని శ్రీ గణపతి ముని ప్రార్థిస్తారు.
చివరి శ్లోకాలలో ఈ ప్రార్థన యొక్క ప్రధాన ఉద్దేశ్యం స్పష్టమవుతుంది. తన పవిత్రభూమిని రక్షించడానికి, ప్రమాదంలో చిక్కుకున్న తన ప్రజలను కాపాడడానికి, వారిని తిరిగి ధర్మమార్గంలో నిలబెట్టడానికి, నిరంతరం కన్నీరు కారుస్తున్న భారతభూమిని ఉద్ధరించడానికి అవసరమైన ప్రజ్ఞను, బలాన్ని తనకు ప్రసాదించాలని శచీదేవిని కవి వేడుకుంటారు.
అందువల్ల ఈ స్తబకం దివ్యసౌందర్యం, స్వర్గీయ ప్రేమ, భక్తుల పట్ల మాతృకరుణ, ప్రజ్ఞాశక్తి మరియు దేశరక్షణ భావాలను సుందరంగా సమన్వయపరిచే ఆత్మీయమైన స్తుతి.
ఈ స్తబకంలోని ముఖ్యాంశాలు
• శచీదేవి నిర్మలస్మితం ద్వారా పాపం మరియు అంతరంగ మలినత తొలగాలని ప్రార్థన
• వేదజ్ఞానపు నిగూఢసారంగా, మహర్షులకు ఆనందాన్ని ప్రసాదించే దివ్యశక్తిగా శచీదేవిని దర్శించడం
• స్వర్గీయ ఉద్యానవనాలలో ఇంద్రుడు, ఇంద్రాణి యొక్క సుందరమైన కవిదర్శనం
• దివ్యప్రేమను శక్తి మరియు సార్వభౌమచైతన్యాల ఏకత్వానికి ప్రతీకగా చిత్రించడం
• కమలం, చంద్రుడు, అమృతం, పుష్పాల ఉపమానాలతో శచీదేవి సౌందర్యవర్ణన
• సంపద, జ్ఞానం, బలం మరియు రక్షణను ప్రసాదించే జగన్మాతగా ఆమెను ఆరాధించడం
• ఆమె కరుణామయ హృదయంలో తనను, తన దైవకార్యాన్ని స్మరించాలని ప్రార్థన
• భారతదేశ రక్షణ మరియు అభ్యుదయం కోసం గణపతి మునికి ప్రజ్ఞ, శక్తులను ప్రసాదించమని ఆవాహన
ఇంద్రో విశ్వస్య రాజతి
॥ ద్వితీయో భుజగశిశుభృతా స్తబకః ॥
మరుదధిపమనోనాథా మధుకరచికురాస్మాకమ్ ।
వృజినవిధుతిమాధత్తాం విశదహసితలేశేన ॥ ౩౨౬ ॥
అఖిలనిగమసిద్ధాంతో బహుమునివరబుద్ధాంతః ।
సురపరిబృఢశుద్ధాంతో భరతవసుమతీమవ్యాత్ ॥ ౩౨౭ ॥
భగవతి భవతీచేతో రతికృదభవదింద్రస్య ।
స తవ జనని సంతానద్రుమవనమతిరమ్యం వామ్ ॥ ౩౨౮ ॥
పతిరఖిలయువశ్రేష్ఠః కిమపి యువతిరత్నం త్వమ్ ।
వనవిహృతిషు వాం చేతో హరణమభవదన్యోన్యమ్ ॥ ౩౨౯ ॥
మధురలలితగంభీరైస్తవ హృదయముపన్యాసైః ।
వనవిహరణలీలాయామహరదయి దివో రాజా ॥ ౩౩౦ ॥
కలవచనవిలాసేన ప్రగుణముఖవికాసేన ।
భువనమపిమనోఽహార్షీర్జనని వనవిహారే త్వమ్ ॥ ౩౩౧ ॥
కనకకమలకాంతాస్యా ధవళకిరణవక్త్రేణ ।
అసితజలజపత్రాక్షీ సితనళినదళాక్షేణ ॥ ౩౩౨ ॥
అళిచయనిజధమ్మిల్లా నవజలధరకేశేన ।
మృదులతమభుజావల్లీ దృఢతమభుజదండేన ॥ ౩౩౩ ॥
అమృతనిలయబింబోష్ఠీ రుచిరధవళదంతేన ।
అతిముకురలసద్గండా వికచజలజహస్తేన ॥ ౩౩౪ ॥
యువతిరతితరాం రమ్యా సులలితవపుషా యూనా ।
భగవతి శచి యుక్తా త్వం త్రిభువనవిభునేంద్రేణ ॥ ౩౩౫ ॥
వికచ కుసుమ మందారద్రుమవనవరవాటీషు ।
విహరణమయి కుర్వాణా మనసిజమనుగృహ్ణాసి ॥ ౩౩౬ ॥
తవ శచి చికురే రాజత్కుసుమమమరవృక్షస్య ।
నవసలిలభృతో మధ్యే స్ఫురదివ నవనక్షత్రమ్ ॥ ౩౩౭ ॥
అభజతతరురౌదార్యం విభవమపి మహాంతం సః ।
వికచకుసుమసంపత్త్యా భగవతి భజతే యస్త్వామ్ ॥ ౩౩౮ ॥
అమరనృపతినా సాకం కుసుమితవనవాటీషు ।
భగవతి తవ విశ్రాంతేః స జయతి సమయః కోఽపి ॥ ౩౩౯ ॥
అమరతరువరచ్ఛాయాస్వయి ముహురుపవిశ్య త్వమ్ ।
శచి కృతిజనరక్షాయై మనసి వితనుషు చర్చామ్ ॥ ౩౪౦ ॥
కిము వసు వితరాణ్యస్మై సుమతిముత దదాన్యస్మై ।
క్షమతమమథవాఽముష్మిన్ బలమురుఘటయానీతి ॥ ౩౪౧ ॥
హరితరుణి కదా వామే వినమదవనచర్చాసు ।
స్మరణసమయ ఆయాస్యత్యమలహృదయరంగే తే ॥ ౩౪౨ ॥
శచి భగవతి సాక్షాత్తే చరణకమలదాసోఽహమ్ ।
ఇహ తు వసుమతీలోకే స్మర మమ విషయం పూర్వమ్ ॥ ౩౪౩ ॥
న యది తవ మ నో దాతుం స్వయమయి లఘవే మహ్యమ్ ।
ఉపవనతరుకర్ణే వా వద మదభిమతం కర్తుమ్ ॥ ౩౪౪ ॥
నిజవిషయమతిశ్రేష్ఠం విపది నిపతితం త్రాతుమ్ ।
స్వకులమపి సదధ్వానం గమయితుమపథే శ్రాంతమ్ ॥ ౩౪౫ ॥
అఖిలభువనసమ్రాజః ప్రియతరుణి భవత్యైవ ।
మతిబలపరిపూర్ణోఽయం గణపతిమునిరాధేయః ॥ ౩౪౬ ॥
న కిము భవతి శం దేశే గతవతి కలుషే కాలే ।
తవ భజనమఘం సద్యో హరిహయలలనే జేతుమ్ ॥ ౩౪౭ ॥
త్రిజగతి సకలం యస్య ప్రభవతి పృథులే హస్తే ।
స బహుళమహిమా కాలో మమ జనని విభూతిస్తే ॥ ౩౪౮ ॥
అనవరతగళద్భాష్పాం భరతవసుమతీం త్రాతుమ్ ।
వితరతు దయితాజిష్ణోర్గణపతిమునయే శక్తిమ్ ॥ ౩౪౯ ॥
భుజగశిశుభృతా ఏతాః కవిగణపతినా గీతాః ।
విదధతు ముదితాం దేవీం విబుధపతిమనోనాథామ్ ॥ ౩౫౦ ॥
॥ ఇతి ద్వితీయః స్తబకః ॥
