ಕಾವ್ಯಕಂಠ ವಾಸಿಷ್ಠ ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿ ವಿರಚಿತಮ್ ಉಮಾಸಹಸ್ರಮ್
ಉಮಾಸಹಸ್ರಂ
ಪ್ರಥಮಃ ಸ್ತಬಕಃ - ಆರ್ಯಾವೃತ್ತಮ್

ಉಮಾ ಸಹಸ್ರಂನ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ತಬಕವು ಮೊದಲಿಗೆ ದಿವ್ಯಮಾತೆಯನ್ನು ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಕವಾದ ನಿರಾಕಾರ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ — ವ್ಯೋಮಶರೀರಾ, ಅಂದರೆ ಆಕಾಶದ ಅನಂತ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೇ ದೇಹವಾಗಿರುವ ಪರಾಶಕ್ತಿಯಾಗಿ — ನಂತರ ಕರುಣಾಮಯವಾದ ದೃಶ್ಯಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀರೂಪಾ, ದಿವ್ಯ ಸ್ತ್ರೀಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಸ್ತ ಜೀವಿಗಳ ಅಂಧಕಾರವನ್ನೂ ದುಃಖವನ್ನೂ ನಿವಾರಿಸಬೇಕೆಂದು ಉಮಾದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾ ಆರಂಭಿಸುವ ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿ, ಕ್ರಮೇಣ ಆಕೆಯನ್ನು ಜನ್ಮರಹಿತಳಾದ, ಅಪರಿಮಿತವಾದ ಮಹಾಶಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಪರಮೇಶ್ವರನ ತಪಃಶಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಸಮಸ್ತ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ದಿವ್ಯಶಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಹಾಗೆಯೇ ದೇಹಧಾರಿಗಳೊಳಗೆ ಅಂತರ್ನಿಹಿತವಾಗಿರುವ ಕುಂಡಲಿನೀಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ “ವ್ಯೋಮಶರೀರಾ, ಸ್ತ್ರೀರೂಪಾ ಚ” ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಈ ಸ್ತಬಕದ ಭಾವಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಸಮಸ್ತ ವಿಶ್ವವನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಆಕಾಶವನ್ನೇ ತನ್ನ ದೇಹವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ಅದೇ ಪರಾಶಕ್ತಿ, ದಿವ್ಯಲೀಲೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಉಮಾ-ಹೈಮವತೀ ಎಂಬ ಸುಂದರ ದಿವ್ಯ ಸ್ತ್ರೀಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ.
ಈ ಸ್ತಬಕದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ವೈದಿಕ ವಿಶ್ವಸೃಷ್ಟಿತತ್ತ್ವವನ್ನು, ಪುರಾಣಕಥನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಕೇತಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಮುನಿಯವರ ಅಸಾಧಾರಣ ನೈಪುಣ್ಯ. ದಕ್ಷ, ಅದಿತಿ, ಸತೀದೇವಿ, ದಕ್ಷಯಜ್ಞ, ಪರ್ವತರಾಜನ ಪುತ್ರಿಯಾಗಿ ಪಾರ್ವತೀದೇವಿಯ ಅವತರಣ, ಅಲ್ಲದೆ ಪರ್ವತ ಎಂಬ ಪದದ ಅಂತರಾರ್ಥವನ್ನೂ ಕೇವಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಥವಾ ಪೌರಾಣಿಕ ಘಟನೆಗಳಾಗಿ ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅವುಗಳ ಒಳಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯ ಆವಿರ್ಭಾವ, ತಿರೋಭಾವ ಮತ್ತು ಪುನಃಪ್ರಕಟನೆಯಂತಹ ಗಂಭೀರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಮುನಿ ಹೊರತರುತ್ತಾರೆ. ವಿವಿಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಭಿನ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನೂ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಗಳೆಂದು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವೆಲ್ಲದರ ಹಿಂದೆ ಅಡಗಿರುವ ಏಕೈಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಓದುಗರನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಕೊನೆಯ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರಪರಿಜ್ಞಾನವುಳ್ಳವರನ್ನು, ಈ ಆರ್ಯಾವೃತ್ತ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಉಮಾದೇವಿಯ ಭವಮಹಿಷೀ — ಶಿವನ ದಿವ್ಯಪತ್ನಿಯಾಗಿ, ಅಂಬಿಕಾ — ಸಮಸ್ತ ಲೋಕಗಳ ತಾಯಿಯಾಗಿ ಇರುವ ಪರಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತವೆ.
ಈ ಸ್ತಬಕದ ಮೂಲಕ ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿಯವರ ವೈದಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಮೇಲಿನ ಅಸಾಧಾರಣ ಹಿಡಿತ, ತಾತ್ತ್ವಿಕ ಸಮನ್ವಯಶಕ್ತಿ, ಮಂತ್ರಸ್ಫೂರ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸಂಕೇತಭಾಷೆ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿದ್ದರೂ ಗಂಭೀರಾರ್ಥಸಂಪನ್ನವಾದ ಕಾವ್ಯನೈಪುಣ್ಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ. ನಿಯಮಬದ್ಧವಾದ ಆರ್ಯಾವೃತ್ತದಲ್ಲಿಯೇ ಅವರು ಪರತತ್ತ್ವವಿಚಾರದಿಂದ ವಿಶ್ವಸೃಷ್ಟಿತತ್ತ್ವದವರೆಗೆ, ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಯೋಗರಹಸ್ಯಗಳಿಂದ ದೇವಿಯ ದಿವ್ಯಸೌಂದರ್ಯವರ್ಣನೆಯವರೆಗೆ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪುರಾಣಕಥೆಗಳಿಂದ ಅವುಗಳ ಅಂತರಂಗ ರಹಸ್ಯಾರ್ಥಗಳವರೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಹಜವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಈ ಸ್ತಬಕವು ಉಮಾ ಸಹಸ್ರಂಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಮುಚಿತವಾದ ಆರಂಭವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಉಮಾದೇವಿ ದೇವತೆಗಳಲ್ಲೊಬ್ಬ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಮೂಲವಾದ ಆದಿಶಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಸಮಸ್ತ ವಿಶ್ವವನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಚೈತನ್ಯಶಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಭಕ್ತರಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ದಿವ್ಯರೂಪದಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅನುಗ್ರಹಿಸುವ ಕರುಣಾಮಯ ಜಗನ್ಮಾತೆಯಾಗಿ ಅನಾವರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ.
॥ ಕಾವ್ಯಕಂಠ ವಾಸಿಷ್ಠ ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿ ವಿರಚಿತಮ್ ಉಮಾಸಹಸ್ರಮ್ ॥
ಪ್ರಥಮಂ ಶತಕಮ್
ಪ್ರಥಮಃ ಸ್ತಬಕಃ - ಆರ್ಯಾವೃತ್ತಮ್
ವ್ಯೋಮಶರೀರಾ, ಸ್ತ್ರೀರೂಪಾ ಚ
ಅಖಿಲಜಗನ್ಮಾತೋಮಾ ತಮಸಾ ತಾಪೇನ ಚಾಕುಲಾನಸ್ಮಾನ್ ।
ಅನುಗೃಹ್ಣಾತ್ವನುಕಂಪಾ ಸುಧಾರ್ದ್ರಯಾ ಹಸಿತಚಂದ್ರಿಕಯಾ ॥ ೧ ॥
ನಿಖಿಲೇಷು ಪ್ರವಹಂತೀಂ ನಿರುಪಾಧಿವಿಮರ್ಶಯೋಗದೃಶ್ಯೋರ್ಮಿಮ್ ।
ಅಜರಾಮಜಾಮಮೇಯಾಂ ಕಾಮಪಿ ವಂದೇ ಮಹಾಶಕ್ತಿಮ್ ॥ ೨ ॥
ಸಾ ತತ್ತ್ವತಃ ಸಮಂತಾತ್ಸತ್ಯಸ್ಯ ವಿಭೋಸ್ತತಾ ತಪಶ್ಶಕ್ತಿಃ ।
ಲೀಲಾಮಹಿಲಾವಪುಷಾ ಹೈಮವತೀ ತನುಷು ಕುಂಡಲಿನೀ ॥ ೩ ॥
ಪರಮಃ ಪುರುಷೋ ನಾಭಿರ್ಲೋಕಾನಾಂ ಸತ್ಯ ಉಚ್ಯತೇ ಲೋಕಃ ।
ಪರಿತಸ್ತತಃ ಸರಂತೀ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ಶಕ್ತಿಸ್ತಪೋ ಲೋಕಃ ॥ ೪ ॥
ಅಂತರ್ಗೂಢಾರ್ಥಾನಾಂ ಪುರುಷಾಗ್ನೇರ್ಧೂಮಕಲ್ಪ ಉದ್ಗಾರಃ ।
ಶಕ್ತಿಜ್ವಾಲಾಃ ಪರಿತಃ ಪ್ರಾಂತೇಷ್ವಭವಜ್ಜನೋ ಲೋಕಃ ॥ ೫ ॥
ಅತಿಸೂಕ್ಷ್ಮಧೂಮಕಲ್ಪಂ ಲೋಕಂ ತತಮಾಖ್ಯಯಾಽನ್ಯಯಾ ನಾಕಮ್ ।
ಏತಂ ತತೋಽಪಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮಾ ವ್ಯಾಪ್ತಾಽಂತರತಃ ಪರಾ ಶಕ್ತಿಃ ॥ ೬ ॥
ಧೂಮಾಂತರೋಷ್ಮಕಲ್ಪಾ ಶುದ್ಧಜ್ವಾಲೋಪಮಾ ಚ ಯಾ ಶಕ್ತಿಃ ।
ತಾಂ ದಿವಮಾಹುಃ ಕೇಚನ ಪರಮಂ ವ್ಯೋಮಾಪರೇ ಪ್ರಾಹುಃ ॥ ೭ ॥
ಉದ್ಗೀರ್ಣಧೂಮಕಲ್ಪೋ ಯೋಽಯಮಪಾರೋ ಮಹಾಂಜನೋ ಲೋಕಃ ।
ವ್ಯೋಮಾಂತರಿಕ್ಷಗಗನಪ್ರಭೃತಿಭಿರಭಿಧಾಭಿರಾಹುಸ್ತಮ್ ॥ ೮ ॥
ಪ್ರಾಂತೇಷು ಕೋಽಪಿ ಶಕ್ತೇಃ ಪೃಥಗಾತ್ಮಾ ವಿಯದುಪಾಧಿಸಂಗೇನ ।
ಪರಮಾತ್ಮನೋ ವಿಭಕ್ತಃ ಸ್ವಯಮಭಿಮಂತಾ ವಿನಿಷ್ಪೇದೇ ॥ ೯ ॥
ದಕ್ಷಃ ಪರೋಕ್ಷಮುದಿತಃ ಪಂಥಾ ಏಷ ತ್ವಿಷಾಂ ಜನೋ ಲೋಕಃ ।
ತದ್ಗರ್ಭೇ ಲಬ್ಧಾತ್ಮಾ ಕಥಿತಾ ದಾಕ್ಷಾಯಣೀ ಶಕ್ತಿಃ ॥ ೧೦ ॥
ಸತ್ಯಾಃ ಪ್ರಾಗಪಿ ಶಕ್ತೇಃ ಪ್ರಾದುರ್ಭಾವಃ ಸ ಕೀರ್ತ್ಯತೇ ಪ್ರಥಮಃ ।
ಈಶಾಭಿಮಾನಮಯ್ಯಾಃ ಪೃಥಗಭಿಮಾನಿತ್ವನಿಷ್ಪತ್ತ್ಯಾ ॥ ೧೧ ॥
ಆಕಾಶಸ್ಯ ಸುತೈವಂ ಲಕ್ಷಣಯಾ ವಸ್ತುತಃ ಪ್ರಸೂಃ ಶಕ್ತಿಃ ।
ಅದಿತೇರ್ದಕ್ಷೋ ದಕ್ಷಾದದಿತಿರಿತಿ ಶ್ರುತಿರಬಾಧೈವಮ್ ॥ ೧೨ ॥
ಜಗತಾಂ ಮಾತಾಪಿತರೌ ಸತೀಭವೌ ಕೇಽಪಿ ಪಂಡಿತಾಃ ಪ್ರಾಹುಃ ।
ಅದಿತಿಪ್ರಜಾಪತೀ ತಾವಪರೇಷಾಂ ಭಾಷಯಾ ವಿದುಷಾಮ್ ॥ ೧೩ ॥
ದಿವ್ಯಪುಮಾಕೃತಿಮೀಶೇ ಬಿಭ್ರತಿ ಲೀಲಾರ್ಥಮಸ್ಯ ರಮಣಾಯ ।
ದಿವ್ಯವನಿತಾಕೃತಿಂ ಸಾ ಬಭಾರ ಮಾತಾ ಚ ಭುವನಾನಾಮ್ ॥ ೧೪ ॥
ಭಾಸುರಹೇಮಾಭರಣಾಂ ಬಹುಶೋಭಾಮೀಶ್ವರಪ್ರಮೋದಕಲಾಮ್ ।
ಮೂರ್ತಿಂ ಪಾವನಕೀರ್ತಿಂ ತಾಂ ಹೈಮವತೀಮುಮಾಮಾಹುಃ ॥ ೧೫ ॥
ತಸ್ಯ ಪ್ರಥಮಃ ಸಾಕ್ಷೀ ಭುವನಜುಷಾಂ ನಯನಶಾಲಿನಾಂ ಮಧ್ಯೇ ।
ವಪುಷಃ ಕಿಲಾದಿಸುದೃಶೋ ನಿರುಪಮಪುಣ್ಯೋ ನಿಲಿಂಪಪತಿಃ ॥ ೧೬ ॥
ಪಲ್ಲವಮೃದು ವೇದಿಗತಜ್ವಲನಪವಿತ್ರಂ ಮಹಾರ್ಘಮಣಿಕಾಂತಮ್ ।
ನವಚಂದ್ರಖಂಡಸೌಮ್ಯಂ ಶಿವಸುದೃಶಸ್ತತ್ಸ್ಮರಾಮಿ ವಪುಃ ॥ ೧೭ ॥
ಕೇಚನ ಗೌರೀಂ ದೇವೀಂ ಶೀತಾದ್ರೇರ್ದೇವತಾತ್ಮನೋ ಜಾತಾಮ್ ।
ಕಥಯಂತಿ ಸ್ತ್ರಿಯಮುತ್ತಮಲಾವಣ್ಯಾಸ್ವಾದಿತೋ ಗಣ್ಯಾಮ್ ॥ ೧೮ ॥
ಸತ್ಯೈವ ಭವತು ಸೇಯಂ ಕಥಾ ತಥಾಽಪಿ ಪ್ರಭಾಷಿತಾಂ ಭಕ್ತೈಃ ।
ತಾಂ ಮೂರ್ತಿಮಾದಿಸುದೃಶೋ ಜಾನೀಯಾತ್ಕಮಪಿ ತೇಜೋಂಶಮ್ ॥ ೧೯ ॥
ಮನ್ಯಂತೇ ಕೇಽಪಿ ಘನಂ ಪರ್ವತಮುಕ್ತಂ ನಿಗೂಢಯಾ ವಾಚಾ ।
ಪ್ರಾದುರ್ಭವತಿ ಗಭೀರಧ್ವನಿರವಿಷಹ್ಯಾ ಯತಃ ಶಕ್ತಿಃ ॥ ೨೦ ॥
ಆಕಾಶೋ ಗೋಲೇಭ್ಯೋ ಯದ್ವಿತರತಿ ನಿಜರಜಶ್ಚಯಾದನ್ನಮ್ ।
ನೇಶಾಯ ಕೀರ್ತ್ಯತೇ ಸಾ ಸಂಸಾರೇ ದಕ್ಷಯಾಗಕಥಾ ॥ ೨೧ ॥
ವ್ಯಾಪ್ತಾಽಪಿ ಯನ್ನಿಗೂಢಾ ಬಹಿರೀಕ್ಷಕಬುಧ್ಯಪೇಕ್ಷಯಾ ನಷ್ಟಾ ।
ಶಕ್ತಿರ್ಯಾಗೇ ತಸ್ಮಿನ್ನವಸಾನಂ ತದುದಿತಂ ಸತ್ಯಾಃ ॥ ೨೨ ॥
ಪರ್ವತನಾಮ್ನೋ ವೈದಿಕಭಾಷಾಯಾಂ ಯದಿಯಮತಿಬಲಾ ಶಕ್ತಿಃ ।
ಘನತೋ ಭವತಿ ವ್ಯಕ್ತಾ ತದಭಿಹಿತಂ ಪಾರ್ವತೀಜನನಮ್ ॥ ೨೩ ॥
ತೇಜೋಂಶತಃ ಶಿವಾವಿಹ ಹಿಮಾಚಲೇಽನುಗ್ರಹಾಯ ಭೂಮಿಜುಷಾಮ್ ।
ದತ್ತೋ ಯತ್ಸಾನ್ನಿಧ್ಯಂ ಲೀಲಾಚಾರಿತ್ರಮನ್ಯದಿದಮ್ ॥ ೨೪ ॥
ಏತಾಸಾಮಾರ್ಯಾಣಾಂ ಜಾನಂತಃ ಶಾಸ್ತ್ರಸಮ್ಮತಂ ಭಾವಮ್ ।
ಜಾನೀಯುರ್ಭವಮಹೀಷೀಂ ಭುವನಾನಾಮಂಬಿಕಾಂ ದೇವೀಮ್ ॥ ೨೫ ॥
