top of page

ಕಾವ್ಯಕಂಠ ವಾಸಿಷ್ಠ ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿ ವಿರಚಿತಮ್ ಉಮಾಸಹಸ್ರಮ್

ಉಮಾಸಹಸ್ರಂ

ತ್ರಯೋದಶಃ ಸ್ತಬಕಃ - ಉಪಜಾತಿವೃತ್ತಮ್

Uma Sahasram - The 1000 Verses Magnum Opus of Sri Ganapati Muni

“ಕಟಾಕ್ಷಃ” — ಅಂದರೆ “ದೇವಿಯ ಅನುಗ್ರಹಪೂರ್ಣವಾದ ಓರೆನೋಟ”** ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಹದಿಮೂರನೇ ಸ್ತಬಕವು, ಉಮಾದೇವಿಯ ಕಟಾಕ್ಷದಲ್ಲಿರುವ ಪರಿವರ್ತನಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಗಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಮುನಿ ಆಕೆಯ ಕಟಾಕ್ಷವನ್ನು ಕರುಣಾಮಯ, ಶಾಂತಿದಾಯಕ, ಶುದ್ಧಿಕರ, ರಕ್ಷಣಾಪ್ರದ, ಶಕ್ತಿದಾಯಕ ಮತ್ತು ಅಪ್ರತಿಹತವೆಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆಯ ಕಟಾಕ್ಷದಲ್ಲಿನ ಅಣುಮಾತ್ರ ಅನುಗ್ರಹವೇ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೂರಮಾಡಬಲ್ಲದು, ದುಃಖವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಬಲ್ಲದು, ವಾಗ್ವೈಭವ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಬಲ್ಲದು, ಧೈರ್ಯ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಬಲ್ಲದು, ಭಕ್ತನನ್ನು ವಿಪತ್ತುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಬಲ್ಲದು. ಆದ್ದರಿಂದ *ಕಟಾಕ್ಷಃ* ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮುಚಿತವಾಗಿದೆ. ಸ್ತಬಕದಾದ್ಯಂತ **ದಿವ್ಯಮಾತೆಯ ಅನುಗ್ರಹದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಫಲಗಳ ಅನೇಕ ಆಯಾಮಗಳು** ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.


ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದರೆ, ದೇವಿಯ ಕಟಾಕ್ಷವನ್ನು ಮುನಿ ಜೀವಂತವಾದ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಚಮತ್ಕಾರಪೂರ್ಣವಾದ ವಿರೋಧಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದು. ಆಕೆಯ ಕಟಾಕ್ಷವು ಶೀತಲತೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಾದರೂ, ಶಿವನಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಮಾಗ್ನಿಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಬಲ್ಲದು; ದುಃಖಿತರ ಕಡೆ ಮೃದುವಾಗಿದ್ದರೂ, ವಿರೋಧಿ ಶಕ್ತಿಗಳ ಎದುರು ಉಗ್ರವಾಗಬಲ್ಲದು; ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಮೇಲೂ ಯಾವುದೇ ಭೇದಭಾವವಿಲ್ಲದೆ ಬೀಳಬಲ್ಲದು, ಆದರೆ ಅವರನ್ನೇ ಮಹೋನ್ನತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಏರಿಸಬಲ್ಲದು. ಕೆಲವೆಡೆ ಅದು ಸರ್ಪದಂತೆ, ಕೆಲವೆಡೆ ಮಳೆಮೋಡದಂತೆ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಔಷಧಿಯಂತೆ, ಕರುಣಾನದಿಯಂತೆ, ಸಹಜ ಪ್ರಕೃತಿನಿಯಮಗಳನ್ನೇ ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿಸುವ ರಹಸ್ಯಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಚಿತ್ರಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೂಪಕಗಳ ಮೂಲಕ ಮುನಿ *ಕಟಾಕ್ಷ*ವನ್ನು **ಸಾಕ್ಷಾತ್ ಅನುಗ್ರಹಶಕ್ತಿಯಾಗಿ — ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯ ಅಗತ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ದಿವ್ಯಕೃಪೆಯಾಗಿ** ದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದು ಸತ್ಪಾತ್ರರನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ತಿದ್ದುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿರುವ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.


ಈ ಸ್ತಬಕವು ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿಯವರ **ಉಪಮೆ, ರೂಪಕ, ವಿರೋಧಾಭಾಸ, ಶ್ಲೇಷಸಮಾನ ಪದಚಾತುರ್ಯ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿರಸಪೂರ್ಣ ಹಾಸ್ಯನೈಪುಣ್ಯ**ಗಳನ್ನು ಸಹ ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಗಂಭೀರ ತಾತ್ತ್ವಿಕ ಸೂಚನೆಗಳಿಂದ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಕವಿಚಮತ್ಕಾರಗಳವರೆಗೆ ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಸಹಜವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ; ಆದರೂ ಸ್ತಬಕದಾದ್ಯಂತ ಭಾವಏಕತೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಭಂಗವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. **ಉಪಜಾತಿ ಛಂದಸ್ಸು** ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳಿಗೆ ಗಾಂಭೀರ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ ಸುಗಮವಾದ ಪ್ರವಾಹವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಇದರಿಂದ ಸ್ತುತಿ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಕವಿಚಾತುರ್ಯ ಸಹಜವಾಗಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ.


ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಈ ಸ್ತಬಕವು ಅನುಗ್ರಹದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಧ್ಯಾನವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಮುನಿಯವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ *ಕಟಾಕ್ಷ*ವು ಕೇವಲ ಆಕೆಯ ಸೌಂದರ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಒಂದು ಮುಖಭಾವವಲ್ಲ; ಅದು **ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವ, ರಕ್ಷಿಸುವ, ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಸಜೀವ ದಿವ್ಯಶಕ್ತಿ**.


॥ ಚತುರ್ಥಂ ಶತಕಮ್ ॥

॥ ತ್ರಯೋದಶಃ ಸ್ತಬಕಃ - ಉಪಜಾತಿವೃತ್ತಮ್ ॥

ಕಟಾಕ್ಷಃ


ಭವಾಂಬುಧಿಂ ತಾರಯತಾದ್ಭವಂತಂ ಹಾಸೋಽದ್ಭುತಃ ಕುಂಜರವಕ್ತ್ರಮಾತುಃ ।

ಯೋ ಹಂತಿ ಬಿಂಬಾಧರಲಂಘನೇಽಪಿ ವ್ಯಕ್ತಾಲಸತ್ವೋ ಹರಿತಾಂ ತಮಾಂಸಿ ॥ ೩೦೧ ॥


ಸಕ್ತಃ ಸದಾ ಚಂದ್ರಕಲಾಕಲಾಪೇ ಸರ್ವೇಷು ಭೂತೇಷು ದಯಾಂ ದಧಾನಃ ।

ಗೌರೀಕಟಾಕ್ಷೋ ರಮಣೋ ಮುನಿರ್ವಾ ಮದೀಯಮಜ್ಞಾನಮಪಾಕರೋತು ॥ ೩೦೨ ॥


ಕೃಪಾವಲೋಕೋ ನಗಕನ್ಯಕಾಯಾಃ ಕರೋತು ಮೇ ನಿರ್ಮಲಮಂತರಂಗಮ್ ।

ಯೇನಾಂಕಿತಃ ಶಂಕರ ಏಕತತ್ತ್ವಂ ವಿಶ್ವಂ ಲುಲೋಕೇ ಜಗತೇ ಜಗೌ ಚ ॥ ೩೦೩ ॥


ಕಾಲೀಕಟಾಕ್ಷೋ ವಚನಾನಿ ಮಹ್ಯಂ ದದಾತು ಮೋಚಾಮದಮೋಚನಾನಿ ।

ಯತ್ಪಾತಪೂತಂ ರಘುವಂಶಕಾರಂ ನರಾಕೃತಿಂ ಪ್ರಾಹುರಜಸ್ಯ ನಾರೀಮ್ ॥ ೩೦೪ ॥


ಯುಷ್ಮಾಕಮಗ್ರ್ಯಾಂ ವಿತನೋತು ವಾಣೀಮೇಣೀದೃಗೇಷಾ ಗಿರಿಶಸ್ಯ ಯೋಷಾ ।

ಯಸ್ಯಾಃ ಕಟಾಕ್ಷಸ್ಯ ವಿಸಾರಿ ವೀರ್ಯಂ ಗಿರಾಮಯಂ ಮೇ ವಿವಿಧೋ ವಿಲಾಸಃ ॥ ೩೦೫ ॥


ನಗಾತ್ಮಜಾಯಾಃ ಕರುಣೋರ್ಮಿಶಾಲೀ ದೃಗಂತಸಂತಾನಧುನೀಪ್ರವಾಹಃ ।

ಭೀಷ್ಮೇಣ ತಪ್ತಾನ್ಭವನಾಮಕೇನ ಗ್ರೀಷ್ಮೇಣ ಯುಷ್ಮಾಂಛಿಶಿರೀಕರೋತು ॥ ೩೦೬ ॥


ಅಜಸ್ರಮಾರ್ದ್ರಾ ದಯಯಾಽಂತರಂಗೇ ಯಥಾ ಭವೋ ನಿಮ್ನಗಯೋತ್ತಮಾಂಗೇ ।

ಸಂತಾಪಶಾಂತಿಂ ಭವಸುಂದರೀ ಮೇ ಕರೋತು ಶೀತೇನ ವಿಲೋಕಿತೇನ ॥ ೩೦೭ ॥


ಪುಣ್ಯಾ ಸದಾಽಪೀಶ್ವರ ಏವ ಸಕ್ತಾ ಪತಿವ್ರತಾಸಾಮ್ಯಮಿತಾ ತವೇಕ್ಷಾ ।

ಕುಲಾಚಲಾಧೀಶ್ವರಕನ್ಯಕೇ ಮೇ ಸಂಹಾರಮಂಹೋವಿತತೇರ್ವಿಧತ್ತಾಮ್ ॥ ೩೦೮ ॥


ಶರ್ವಸ್ಯ ರಾಮೇ ನಿಯಮೇನ ಹೀನಾ ಶ್ಯಾಮಾ ತವೇಕ್ಷಾ ಗಣಿಕಾಂಗನೇವ ।

ನೀಚೇಽಪಿ ಮರ್ತ್ಯೇ ನಿಪತತ್ಯನರ್ಘಾ ಬಿಭರ್ತಿ ನಾ ಷೋಡಶ ಯಃ ಸುವರ್ಣಾನ್ ॥ ೩೦೯ ॥


ಪದ್ಮಾಯತಾಕ್ಷಿ ಕ್ಷಿತಿಧಾರಿಕನ್ಯೇ ಕಟಾಕ್ಷನಾಮಾ ತವ ಕಾಲಸರ್ಪಃ ।

ಯಂ ಸಂದಶತ್ಯೇಷ ಜಗತ್ಸಮಸ್ತಂ ವಿಸ್ಮೃತ್ಯ ಚಾಹೋ ನ ದಧಾತಿ ಮೋಹಮ್ ॥ ೩೧೦ ॥


ಈಶದ್ವಿಷಾ ಶೈಲಮಹೇಂದ್ರಕನ್ಯೇ ಕರೋತಿ ಮೈತ್ರೀಂ ವಿಷಮಾಯುಧೇನ ।

ಪ್ರಭಾಷತೇ ಪಾತಕಿನಶ್ಚ ಪಕ್ಷೇ ಕುತಃ ಕಟಾಕ್ಷೋ ನ ತವಾಂಬ ಮುಗ್ಧಃ ॥ ೩೧೧ ॥


ಕೃಪಾನ್ವಿತಃ ಕರ್ಣಸಮೀಪಚಾರೀ ಶ್ರೀಮಾನ್ಸದಾ ಪುಣ್ಯಜನಾನುಕೂಲಃ ।

ಸಾಮ್ಯಂ ಕುರೂಣಾಮಧಿಪಸ್ಯ ಶಂಭೋಃ ಪ್ರಾಣಪ್ರಿಯೇ ತೇ ಭಜತೇ ಕಟಾಕ್ಷಃ ॥ ೩೧೨ ॥


ಕರ್ಣಾಂತಿಕಸ್ಥೋಽಪಿ ನ ಧರ್ಮವೈರೀ ಕೃಷ್ಣೋಽಪಿ ಮಾತರ್ನಕುಲಂ ನ ಪಾತಿ ।

ಶೀತೋಽಪಿ ಸಂದೀಪಯತಿ ಸ್ಮರಾಗ್ನಿಂ ಹರಸ್ಯ ತೇ ಶೈಲಸುತೇ ಕಟಾಕ್ಷಃ ॥ ೩೧೩ ॥


ಅಯಂ ಕಟಾಕ್ಷಸ್ತವ ತೋಯವಾಹಃ ಕಾರುಣ್ಯಕಾಲೇ ಪರಿಜೃಂಭಮಾಣಃ ।

ಗೃಹೇಷು ಲೀನಾನ್ ಸುಖಿನೋ ವಿಹಾಯ ನಿರಾಶ್ರಯಾನ್ ಸಿಂಚತಿ ವಿಶ್ವಮಾತಃ ॥ ೩೧೪ ॥


ಕಸ್ಯಾಪಿ ವಾಚಾ ವಪುಷಾ ಬಲೇನ ಸಮಸ್ಯ ಸರ್ವೈರಪಿ ಯನ್ನಿದೇಶಾಃ ।

ಅಂಭೋಧಿವೇಲಾಸ್ವಪಿ ನ ಸ್ಖಲಂತಿ ಶಂಭೋಃ ಪ್ರಿಯೇಽಯಂ ತವ ದೃಕ್ಪ್ರಸಾದಃ ॥ ೩೧೫ ॥


ದ್ವಾರೇಷು ತೇಷಾಂ ವಿಚರಂತಿ ಶೂರಾಃ ಸೌಧೇಷು ಸಾರಂಗದೃಶಸ್ತರುಣ್ಯಃ ।

ಪ್ರಗಲ್ಭವಾಚಃ ಕವಯಃ ಸಭಾಸು ಶರ್ವಾಣಿ ತೇ ಯೇಷು ಕೃಪಾಕಟಾಕ್ಷಃ ॥ ೩೧೬ ॥


ಯತ್ರಾಂಬ ತೇ ಕೋಽಪಿ ಕಟಾಕ್ಷಲೇಶಃ ಸ ದುರ್ಜಯಃ ಸಂಗರಸೀಮ್ನಿ ಶೂರಃ ।

ಪೂರ್ವಂ ದಿವಂ ಪೂರಯತಿ ದ್ವಿಷದ್ಭಿಸ್ತತೋ ಯಶೋಭಿರ್ಭುವಮಿಂದುಗೌರೈಃ ॥ ೩೧೭ ॥


ಯಂ ತಾರಕಾಕಾಂತಕಲಾಪಕಾಂತೇ ನ ಲೋಕಸೇ ಕೋಽಪಿ ನ ಲೋಕತೇ ತಮ್ ।

ಯಂ ಲೋಕಸೇ ತೇನ ವಿಲೋಕಿತೋಽಪಿ ಶ್ರಿಯಂ ಸಮೃದ್ಧಾಂ ಸಮುಪೈತಿ ಲೋಕಃ ॥ ೩೧೮ ॥


ಸುಧಾಂ ಹಸಂತೀ ಮಧು ಚಾಕ್ಷಿಪಂತೀ ಯಶೋ ಹರಂತೀ ವನಿತಾಧರಸ್ಯ ।

ಪರಿಷ್ಕರೋತ್ಯಸ್ಯ ಕವಿತ್ವಧಾರಾ ಮುಖಂ ಹರಪ್ರೇಯಸಿ ಲೋಕಸೇ ಯಮ್ ॥ ೩೧೯ ॥


ಸರ್ವೇಂದ್ರಿಯಾನಂದಕರೀ ಪುರಂಧ್ರೀ ವಿದ್ಯಾಽನವದ್ಯಾ ವಿಪುಲಾ ಚ ಲಕ್ಷ್ಮೀಃ ।

ಇಯಂ ತ್ರಿರತ್ನೀ ಪುರುಷಸ್ಯ ಯಸ್ಯ ದುರ್ಗೇ ತ್ವಯಾ ದೃಷ್ಟಮಿಮಂ ತು ವಿದ್ಮಃ ॥ ೩೨೦ ॥


ಮುಧಾ ಕ್ಷಿಪಸ್ಯದ್ರಿಸುತೇ ಕಟಾಕ್ಷಾನ್ ಕೈಲಾಸಕಾಂತಾರಮಹೀರುಹೇಷು ।

ಇತಃ ಕಿರೇಷತ್ತವ ನಾಸ್ತಿ ಹಾನಿಃ ಸಿದ್ಧ್ಯತ್ಯಭೀಷ್ಟಂ ಚ ಸಮಸ್ತಮಸ್ಯ ॥ ೩೨೧ ॥


ಶೀತಾಚಲಾಧೀಶಕುಮಾರಿ ಶೀತಃ ಸಂರಕ್ಷಣೇ ಸಂಶ್ರಿತಮಾನವಾನಾಮ್ ।

ದುರ್ಧರ್ಷದುಷ್ಟಾಸುರಮರ್ದನೇಷು ನಿತಾಂತಮುಷ್ಣಶ್ಚ ತವಾವಲೋಕಃ ॥ ೩೨೨ ॥


ರುಷಾ ಸಮೇತಂ ವಿದಧಾತಿ ನಾಶಂ ಕರೋತಿ ಪೋಷಂ ಕೃಪಯಾ ಸನಾಥಮ್ ।

ಅಂಬೌಷಧಸ್ಯೇವ ತವೇಕ್ಷಿತಸ್ಯ ಯೋಗಸ್ಯ ಭೇದೇನ ಗುಣಸ್ಯ ಭೇದಃ ॥ ೩೨೩ ॥


ನಾಶಾಯ ತುಲ್ಯೋದ್ಧತಕಾಮಲೋಭಕ್ರೋಧತ್ರಿದೋಷಸ್ಯ ಭವಾಮಯಸ್ಯ ।

ಶಿವಪ್ರಿಯೇ ವೀಕ್ಷಿತಭೇಷಜಂ ತೇ ಕ್ರೀಣಾನಿ ಭಕ್ತ್ಯಾ ವದ ಭೋಃ ಕಿಯತ್ಯಾ ॥ ೩೨೪ ॥


ಅಭಿಷ್ಟುತಾಂ ಚಾರಣಸಿದ್ಧಸಂಘೈಸ್ತ್ರಿಷ್ಟುಬ್ವಿಶೇಷಾ ಅಪಿ ಮರ್ತ್ಯಸೂನೋಃ ।

ಕೃಪಾಕಟಾಕ್ಷೈರ್ವಿನತಾನ್ಪುನಾನಾಂ ಕಪರ್ದಿನಃ ಸಮ್ಮದಯಂತು ಕಾಂತಾಮ್ ॥

೩೨೫ ॥

bottom of page