ಕಾವ್ಯಕಂಠ ವಾಸಿಷ್ಠ ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿ ವಿರಚಿತಮ್ ಉಮಾಸಹಸ್ರಮ್
ಉಮಾಸಹಸ್ರಂ
ಚತ್ವಾರಿಂಶಃ ಸ್ತಬಕಃ - ಪಾದಾಕುಲಕವೃತ್ತಮ್
**“ದೈವಗೀತಂ” — ಅಂದರೆ “ದಿವ್ಯಸ್ವರೂಪದ ಗಾನ”** ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ನಲವತ್ತನೇ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಸ್ತಬಕವು, *ಉಮಾ ಸಹಸ್ರಂ* ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಮಹತ್ತರ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಸಮಾಹಾರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಂತದಲ್ಲಿಯೂ ಪದೇಪದೇ **“ದೈವಂ” — ದಿವ್ಯಸತ್ಯ** ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ: ಶುದ್ಧಬ್ರಹ್ಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದವಾಗಿ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲ್ಪಕಾಮನೆಯಾಗಿ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ದೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ, ಪರಿವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕೃತಿಯಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುವಿನಲ್ಲಿ ಸತ್ತೆಯಾಗಿ, ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದರಲ್ಲೂ ಚೈತನ್ಯವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಕಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಾಗಿ, ಶಬ್ದದಲ್ಲಿ ವಾಣಿಯಾಗಿ ದೈವವು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ. ಹೃದಯ, ಶಿರಸ್ಸು, ನೇತ್ರಗಳು, ಮೂಲಕೇಂದ್ರ, ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ಸೂರ್ಯ, ಚಂದ್ರ, ಶ್ವಾಸ, ವಾಕ್, ಜೀರ್ಣಕ್ರಿಯೆ, ಚಿಂತನೆ, ಉಪಾಸನೆ — ಇವೆಲ್ಲದರಲ್ಲಿಯೂ ಅದೇ ದಿವ್ಯಶಕ್ತಿ ಅಂತರ್ನಿಹಿತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ *ದೈವಗೀತಂ* ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮುಚಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ತಬಕವು **ಸಮಸ್ತದಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಒಂದೇ ಜಗನ್ಮಾತೆಯನ್ನು ದಿವ್ಯಸತ್ಯವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವ ಲಯಬದ್ಧ ಮಹಾಗಾನವಾಗಿ** ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಈ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಕ ದೈವತತ್ತ್ವವನ್ನು ಮುನಿ ಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ದೈವವು ಶಾಸ್ತ್ರವಾಕ್ಯಗಳ ಮೂಲಕ ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ; ನಾಮಸ್ಮರಣೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಪುಷ್ಪಗಳು, ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಯೋಗಿಯ ಅಂತರಾತ್ಮದಲ್ಲಿ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಪಂಚಪ್ರಾಣಗಳ ಹಿಂದೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಜೀವಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕ ಪರಮಸತ್ಯವೇ ಸುಕುಮಾರ, ಕರುಣಾಮಯ ಮತ್ತು ಮನೋಹರ ಗೌರೀ ಸ್ತ್ರೀಸ್ವರೂಪವನ್ನೂ ಧರಿಸುತ್ತದೆ; ಅಗತ್ಯವಾದಾಗ ಧರ್ಮರಕ್ಷಣೆಗೆ ಉಗ್ರಚಂಡಿಯಾಗಿ ಅವತರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಮುನಿ *ಉಮಾ ಸಹಸ್ರಂ*ನಾದ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ ಮುಖ್ಯ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಸಮಗ್ರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ: **ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ, ವಿಶ್ವ ಮತ್ತು ದೇಹ, ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಯೋಗ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಉಗ್ರತೆ, ಪರಾತ್ಪರಸತ್ಯ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೇವೀಮೂರ್ತಿ — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಾಸ್ತವಗಳಲ್ಲ; ಒಂದೇ ಪರಮ ದಿವ್ಯಮಾತೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೇ**.
ಈ ಸ್ತಬಕವು ಮುನಿಯವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮುದ್ರೆಯಂತೆಯೂ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ **ಪಾದಾಕುಲಕ ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ**, ಪದೇಪದೇ ಬರುವ *ದೈವಂ* ಎಂಬ ಪದವು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ತೋತ್ರಪುನರಾವರ್ತನೆ, ಮಂತ್ರಸ್ಪಂದನ ಮತ್ತು ತಾತ್ತ್ವಿಕ ಘೋಷಣೆ — ಈ ಮೂರೂ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾವಿರ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯಾತ್ರೆಯ ನಂತರ, ಮುನಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸರಳವಾಗಿ **ನರಸಿಂಹನ ಪುತ್ರನಾದ ವಾಸಿಷ್ಠ ಗಣಪತಿ, ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿಯ ಶಿಷ್ಯ** ಎಂದು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಂಡು, ಉಮಾದೇವಿಯ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಕೊನೆಯ ಸಾವಿರನೇ ಶ್ಲೋಕವು ಗೌರೀದೇವಿಗೆ — ಸಮಸ್ತಕ್ಕೂ ಆಧಾರವಾದ ಪರಾಶಕ್ತಿ, ಜಗನ್ಮಾತೆಗೆ — ಜಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾ, ಗಣಪತಿ ಮುನಿ ರಚಿಸಿದ ಈ ಮಹಾಸ್ತೋತ್ರಕ್ಕೆ ಮಂಗಳಮಯ ಸಮಾಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ *ದೈವಗೀತಂ* ಕೇವಲ ಅಂತಿಮ ಸ್ತಬಕವಲ್ಲ; ಅದು **ಸಮಸ್ತ *ಉಮಾ ಸಹಸ್ರಂ*ನ ಮಹಾಸಮನ್ವಯ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಮಾಪ್ತಿ** — ತತ್ತ್ವ, ಯೋಗ, ಭಕ್ತಿ, ಕಾವ್ಯ ಮತ್ತು ಮುನಿಯವರ ಸ್ವಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದಿವ್ಯಮಾತೆಯ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶರಣಾಗತಿಯಾಗಿ ಏಕೀಭವಿಸುವ ಮಹಾಸಮಾಪ್ತಿ.
॥ ಚತ್ವಾರಿಂಶಃ ಸ್ತಬಕಃ - ಪಾದಾಕುಲಕವೃತ್ತಮ್ ॥
ದೈವಗೀತಮ್
ಶಮಯತು ಪಾಪಂ ದಮಯತು ದುಃಖಂ ಹರತು ವಿಮೋಹಂ ಸ್ಫುಟಯತು ಬೋಧಮ್ ।
ಪ್ರಥಯತು ಶಕ್ತಿಂ ಮಂದಂ ಹಸಿತಂ ಮನಸಿಜಶಾಸನಕುಲಸುದೃಶೋ ನಃ ॥ ೯೭೬ ॥
ಆರ್ದ್ರಾ ದಯಯಾ ಪೂರ್ಣಾ ಶಕ್ತ್ಯಾ ದೃಷ್ಟಿವಶಂವದವಿಷ್ಟಪರಾಜಾ ।
ಅಖಿಲಪುರಂಧ್ರೀಪೂಜ್ಯಾ ನಾರೀ ಮಮ ನಿಶ್ಶೇಷಾಂ ವಿಪದಂ ಹರತು ॥ ೯೭೭ ॥
ಶುದ್ಧಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಮೋದೋ ದೈವಂ ತತ್ರ ಸಿಸೃಕ್ಷತಿ ಕಾಮೋ ದೈವಮ್ ।
ಸೃಜತಿ ಪದಾರ್ಥಾನ್ ದೃಷ್ಟಿರ್ದೈವಮ್ ತಾನ್ ಬಿಭ್ರಾಣೇ ಮಹಿಮಾ ದೈವಮ್ ॥ ೯೭೮ ॥
ವಿಕೃತೌ ವಿಕೃತೌ ಪ್ರಕೃತಿರ್ದೈವಂ ವಿಷಯೇ ವಿಷಯೇ ಸತ್ತಾ ದೈವಮ್ ।
ದೃಷ್ಟೌ ದೃಷ್ಟೌ ಪ್ರಮಿತಿರ್ದೈವಂ ಧ್ಯಾನೇ ಧ್ಯಾನೇ ನಿಷ್ಠಾ ದೈವಮ್ ॥ ೯೭೯ ॥
ಸ್ಫೂರ್ತೌ ಸ್ಫೂರ್ತೌ ಮಾಯಾ ದೈವಂ ಚಲನೇ ಚಲನೇ ಶಕ್ತಿರ್ದೈವಮ್ ।
ತೇಜಸಿ ತೇಜಸಿ ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ದೈವಂ ಶಬ್ದೇ ಶಬ್ದೇ ವಾಣೀ ದೈವಮ್ ॥ ೯೮೦ ॥
ಹೃದಯೇ ಹೃದಯೇ ಜೀವದ್ದೈವಂ ಶೀರ್ಷೇ ಶೀರ್ಷೇ ಧ್ಯಾಯದ್ದೈವಮ್ ।
ಚಕ್ಷುಷಿ ಚಕ್ಷುಷಿ ರಾಜದ್ದೈವಂ ಮೂಲೇ ಮೂಲೇ ಪ್ರತಪದ್ದೈವಮ್ ॥ ೯೮೧ ॥
ಅಭಿತೋ ಗಗನೇ ಪ್ರಸರದ್ದೈವಂ ಪೃಥಿವೀಲೋಕೇ ರೋಹದ್ದೈವಮ್ ।
ದಿನಕರಬಿಂಬೇ ದೀಪ್ಯದ್ದೈವಂ ಸಿತಕರಬಿಂಬೇ ಸಿಂಚದ್ದೈವಮ್ ॥ ೯೮೨ ॥
ಶ್ರಾವಂ ಶ್ರಾವಂ ವೇದ್ಯಂ ದೈವಂ ನಾಮಂ ನಾಮಂ ರಾಧ್ಯಂ ದೈವಮ್ ।
ಸ್ಮಾರಂ ಸ್ಮಾರಂ ಧಾರ್ಯಂ ದೈವಂ ವಾರಂ ವಾರಂ ಸ್ತುತ್ಯಂ ದೈವಮ್ ॥ ೯೮೩ ॥
ಶ್ರುತಿಷು ವಟೂನಾಂ ಗ್ರಾಹ್ಯಂ ದೈವಂ ಗೃಹಿಣಾಮಗ್ನೌ ತರ್ಪ್ಯಂ ದೈವಮ್ ।
ತಪತಾಂ ಶೀರ್ಷೇ ಪುಷ್ಟಂ ದೈವಂ ಯತಿನಾಂ ಹೃದಯೇ ಶಿಷ್ಟಂ ದೈವಮ್ ॥ ೯೮೪ ॥
ನಮತಾ ಪುಷ್ಪೈಃ ಪೂಜ್ಯಂ ದೈವಂ ಕವಿನಾ ಪದ್ಯಾರಾಧ್ಯಂ ದೈವಮ್ ।
ಮುನಿನಾ ಮನಸಾ ಧ್ಯೇಯಂ ದೈವಂ ಯತಿನಾ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ಶೋಧ್ಯಂ ದೈವಮ್ ॥ ೯೮೫ ॥
ಸ್ತುವತಾಂ ವಾಚೋ ವಿದಧದ್ದೈವಂ ಸ್ಮರತಾಂ ಚೇತಃ ಸ್ಫುಟಯದ್ದೈವಮ್ ।
ಜಪತಾಂ ಶಕ್ತಿಂ ಪ್ರಥಯದ್ದೈವಂ ನಮತಾಂ ದುರಿತಂ ದಮಯದ್ದೈವಮ್ ॥ ೯೮೬ ॥
ವಾಚೋ ವಿನಯದ್ವಹ್ನೌ ದೈವಂ ಪ್ರಾಣಾನ್ ವಿನಯದ್ವಿದ್ಯುತಿ ದೈವಮ್ ।
ಕಾಮಾನ್ ವಿನಯಚ್ಚಂದ್ರೇ ದೈವಂ ಬುದ್ಧೀರ್ವಿನಯತ್ಸೂರ್ಯೇ ದೈವಮ್ ॥ ೯೮೭ ॥
ಹೃದಯೇ ನಿವಸದ್ ಗೃಹ್ಣದ್ದೈವಂ ವಸ್ತೌ ನಿವಸದ್ವಿಸೃಜದ್ದೈವಮ್ ।
ಕಂಠೇ ನಿವಸತ್ಪ್ರವದದ್ದೈವಂ ಕುಕ್ಷೌ ನಿವಸತ್ಪ್ರಪಚದ್ದೈವಮ್ ॥ ೯೮೮ ॥
ದೇಹೇ ನಿವಸದ್ವಿಚಲದ್ದೈವಂ ಪಂಚಪ್ರಾಣಾಕಾರಂ ದೈವಮ್ ।
ಭೋಗಿ ಸಮಸ್ತಸ್ಯಾನ್ನೇ ದೈವಂ ಸ್ವಾಹಾಕಾರೇ ತೃಪ್ಯದ್ದೈವಮ್ ॥ ೯೮೯ ॥
ಬಿಭ್ರನ್ನಾರೀವೇಷಂ ದೈವಂ ಶುಭ್ರದರಸ್ಮಿತವಿಭ್ರಾಡ್ ದೈವಮ್ ।
ಅಭ್ರಮದಾಪಹಚಿಕುರಂ ದೈವಂ ವಿಭ್ರಮವಾಸಸ್ಥಾನಂ ದೈವಮ್ ॥ ೯೯೦ ॥
ಶೀತಜ್ಯೋತಿರ್ವದನಂ ದೈವಂ ರುಚಿಬಿಂದೂಪಮರದನಂ ದೈವಮ್ ।
ಲಾವಣ್ಯಾಮೃತಸದನಂ ದೈವಂ ಸ್ಮರರಿಪುಲೋಚನಮದನಂ ದೈವಮ್ ॥ ೯೯೧ ॥
ಲಕ್ಷ್ಮೀವೀಚಿಮದಲಿಕಂ ದೈವಂ ಪ್ರಜ್ಞಾವೀಚಿಮದೀಕ್ಷಂ ದೈವಮ್ ।
ತೇಜೋವೀಚಿಮದಧರಂ ದೈವಂ ಸಮ್ಮದವೀಚಿಮದಾಸ್ಯಂ ದೈವಮ್ ॥ ೯೯೨ ॥
ಕರುಣೋಲ್ಲೋಲಿತನೇತ್ರಂ ದೈವಂ ಶ್ರೀಕಾರಾಭಶ್ರೋತ್ರಂ ದೈವಮ್ ।
ಕುಸುಮಸುಕೋಮಲಗಾತ್ರಂ ದೈವಂ ಕವಿವಾಗ್ವೈಭವಪಾತ್ರಂ ದೈವಮ್ ॥ ೯೯೩ ॥
ಹಿಮವತಿ ಶೈಲೇ ವ್ಯಕ್ತಂ ದೈವಂ ಸಿತಗಿರಿಶಿಖರೇ ಕ್ರೀಡದ್ದೈವಮ್ ।
ತುಂಬುರುನಾರದಗೀತಂ ದೈವಂ ಸುರಮುನಿಸಿದ್ಧಧ್ಯಾತಂ ದೈವಮ್ ॥ ೯೯೪ ॥
ಕ್ವಚಿದಪಿ ರತಿಶತಲಲಿತಂ ದೈವಂ ಕ್ವಚಿದಪಿ ಸುತರಾಂ ಚಂಡಂ ದೈವಮ್ ।
ಭಕ್ತಮನೋನುಗವೇಷಂ ದೈವಂ ಯೋಗಿಮನೋನುಗವಿಭವಂ ದೈವಮ್ ॥ ೯೯೫ ॥
ಚರಿತೇ ಮಧುರಂ ಸ್ತುವತಾಂ ದೈವಂ ಚರಣೇ ಮಧುರಂ ನಮತಾಂ ದೈವಮ್ ।
ಅಧರೇ ಮಧುರಂ ಶಂಭೋರ್ದೈವಂ ಮಮ ತು ಸ್ತನ್ಯೇ ಮಧುರಂ ದೈವಮ್ ॥ ೯೯೬ ॥
ಭುಜಭೃತವಿಷ್ಟಪಭಾರಂ ದೈವಂ ಪದಧೃತಸಂಪತ್ಸಾರಂ ದೈವಮ್ ।
ಲಾಲಿತನಿರ್ಜರವೀರಂ ದೈವಂ ರಕ್ಷಿತಸಾತ್ತ್ವಿಕಧೀರಂ ದೈವಮ್ ॥ ೯೯೭ ॥
ಚಿಚ್ಛಕ್ತ್ಯಾತ್ಮಕಮಧಿತನು ದೈವಂ ತಟಿದಾಕೃತ್ಯಧಿಭೂತಂ ದೈವಮ್ ।
ಶ್ರುತಿಷು ಶಿವೇತಿ ಪ್ರಥಿತಂ ದೈವಂ ಜಯತಿ ಜಗತ್ತ್ರಯವಿನುತಂ ದೈವಮ್ ॥ ೯೯೮ ॥
ರಮಣಮಹರ್ಷೇರಂತೇವಾಸೀ ಮಧ್ಯಮಪುತ್ರೋ ನರಸಿಂಹಸ್ಯ ।
ವಾಸಿಷ್ಠೋಽಯಂ ಮರುತಾಂ ಮಾತುರ್ಗಣಪತಿರಂಘ್ರಿಂ ಶರಣಮುಪೈತಿ ॥ ೯೯೯ ॥
ತ್ರಿಭುವನಭರ್ತುಃ ಪರಮಾ ಶಕ್ತಿಸ್ಸಕಲಸವಿತ್ರೀ ಗೌರೀ ಜಯತಿ ।
ತನ್ನುತಿರೇಷಾ ಗಣಪತಿರಚಿತಾ ಪಾದಾಕುಲಕಪ್ರಾಂತಾ ಜಯತಿ ॥ ೧೦೦೦ ॥
॥ ಸಮಾಪ್ತಂ ಚ ದಶಮಂ ಶತಕಮ್ ॥
॥ ಇತಿ ಶ್ರೀಭಗವನ್ಮಹರ್ಷಿರಮಣಾಂತೇವಾಸಿನೋ ವಾಸಿಷ್ಠಸ್ಯ ನರಸಿಂಹಸೂನೋಃ ಗಣಪತೇಃ
ಕೃತಿಃ ಉಮಾಸಹಸ್ರಂ ಸಮಾಪ್ತಮ್ ॥