top of page

ಕಾವ್ಯಕಂಠ ವಾಸಿಷ್ಠ ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿ ವಿರಚಿತಮ್ ಉಮಾಸಹಸ್ರಮ್

ಉಮಾಸಹಸ್ರಂ

ಏಕೋನಚತ್ವಾರಿಂಶಃ ಸ್ತಬಕಃ - ಇಂದ್ರವಜ್ರಾವೃತ್ತಮ್

Uma Sahasram - The 1000 Verses Magnum Opus of Sri Ganapati Muni

**“ಪ್ರಾಯೋ ವ್ಯೋಮಶರೀರಾ” — ಅಂದರೆ “ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಆಕಾಶವಿಸ್ತಾರವನ್ನೇ ದೇಹವಾಗಿ ಹೊಂದಿರುವ ದೇವಿ”** ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಮೂವತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಸ್ತಬಕವು, *ಉಮಾ ಸಹಸ್ರಂ*ನ ಮೂಲಭೂತ ದೃಷ್ಟಿಗಳಲ್ಲೊಂದಾದ **ಸಮಸ್ತ ವಿಶ್ವವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಅಪಾರ ಪರಾಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ದೇವಿಯ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು** ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಮಿಂಚಿನಲ್ಲಿ, ಗುಡುಗಿನಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ, ಚಂದ್ರಕಾಂತಿಯಲ್ಲಿ, ವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ, ಕ್ಷಯದಲ್ಲಿ, ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ, ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ, ಧೈರ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಮುನಿ ಆಕೆಯನ್ನೇ ದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕೆಯ ಅಪಾರ ವೈಶಾಲ್ಯಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಲೋಕಗಳೇ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ *ಪ್ರಾಯೋ ವ್ಯೋಮಶರೀರಾ* ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮುಚಿತವಾಗಿದೆ. ದೇವಿ ಕೇವಲ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವಳಲ್ಲ; **ಲೋಕಗಳು ಉದ್ಭವಿಸಿ, ವಿಕಸಿಸಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಲಯಗೊಳ್ಳುವ ಆ ಅಪಾರ ವಿಶ್ವವಿಸ್ತಾರವೇ ಆಕೆಯ ಮಹಾಶರೀರ** ಎಂದು ಈ ಸ್ತಬಕವು ಪದೇಪದೇ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.


ಅಲ್ಲಿಂದ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಸಹಜವಾಗಿ ವಿಶ್ವಶಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅಂತರ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಸಾಧನೆಯತ್ತ ಸಾಗುತ್ತವೆ. ಹೊರಗೆ ಮಿಂಚಾಗಿ, ವಿಶ್ವಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಅದೇ ದೇವಿ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕುಂಡಲಿನಿಯಾಗಿ, ಸಹಸ್ರಾರದಲ್ಲಿ ಸೋಮರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ, ಪ್ರಾಣ, ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ಅನುಭವಿಸಬಹುದಾದ ಅಂತರಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾಳೆ. ಮೂಲಾಧಾರಾಗ್ನಿಯ ಜಾಗೃತಿ, ಶಿರಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಚಂದ್ರಸಾರ ಕರಗಿ ಹರಿಯುವುದು, ಅಂತರಂಗದ *ದಹರ*ದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು, ನಿಯಮಬದ್ಧ ಮಂತ್ರೋಪಾಸನೆಯ ಮೂಲಕ ವಿಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಮೊದಲಾದ ಯೋಗಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮುನಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಒಬ್ಬ ಮಹಾಮೌನಗುರುವಿನಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಪಡೆದ ಅತ್ಯಂತ ರಹಸ್ಯವಾದ **ಪಂಚದಶಾಕ್ಷರೀ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು** ಭಕ್ತಿಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ, ವಿಶ್ವತತ್ತ್ವ, ಸೂಕ್ಷ್ಮಶರೀರಯೋಗ ಮತ್ತು ಸಜೀವ ಗುರುಪರಂಪರೆ — ಈ ಮೂರನ್ನೂ ಒಂದೇ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.


ಈ ಸ್ತಬಕದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿಯವರ **ವಿಶ್ವತತ್ತ್ವ, ಶಾಕ್ತತಂತ್ರ, ಮಂತ್ರಶಾಸ್ತ್ರ, ಕುಂಡಲಿನೀಯೋಗ ಮತ್ತು ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕ ಸಮನ್ವಯ**ಗಳ ಮೇಲಿನ ಅಸಾಧಾರಣ ಹಿಡಿತ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ಥೂಲವಿಶ್ವ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಿಶ್ವಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಭೌತಿಕ ತತ್ತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಂಚಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯೇ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕುಂಡಲಿನಿಯಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಭವಾನಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಒಂದೇ ಶಕ್ತಿ ವಿಭಿನ್ನ ಮಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ನಾಮರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.


ಗಂಭೀರವಾದ **ಇಂದ್ರವಜ್ರಾ ಛಂದಸ್ಸು** ಈ ಸ್ತಬಕದಲ್ಲಿರುವ ವಿಶ್ವವೈಭವಕ್ಕೂ ಕ್ರಮಶಿಕ್ಷಣಪೂರ್ಣ ಯೋಗೋಪದೇಶಕ್ಕೂ ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತಬಕದ ಮೂಲಕ ಮುನಿ ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಮನ್ವಯದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ: **ಆಕಾಶವನ್ನೆಲ್ಲ ತುಂಬಿರುವ ಅಪಾರ ಪರಾಶಕ್ತಿ, ಸಾಧಕನೊಳಗೆ ಜಾಗೃತವಾಗುವ ಅಂತರಶಕ್ತಿ, ಗುರುದೀಕ್ಷೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುವ ಮಂತ್ರದೇವತೆ — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ದಿವ್ಯಮಾತೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳೇ**.


॥ ಏಕೋನಚತ್ವಾರಿಂಶಃ ಸ್ತಬಕಃ - ಇಂದ್ರವಜ್ರಾವೃತ್ತಮ್ ॥

ಪ್ರಾಯೋ ವ್ಯೋಮಶರೀರಾ


ವ್ಯಾಪ್ಯೇದಮಿಂದೋರ್ಭುವನಂ ಯ ಏವ ಪ್ರಾಯೇಣ ತಸ್ಯಾಮಲಚಂದ್ರಿಕಾಽಭೂತ್ ।

ಮಂದಸ್ತವಾರ್ತಿಂ ಸ ಧುನೋತು ಹಾಸೋ ನಿಃಶೇಷಲೋಕೇಶ್ವರವಲ್ಲಭಾಯಾಃ ॥ ೯೫೧ ॥


ಪೂರ್ಣೇ ವಿಯತ್ಯೇಕತಟಿಜ್ಜ್ವಲಂತೀ ಲೋಕಾನಶೇಷಾನನಿಶಂ ಪಚಂತೀ ।

ಮೇಘೇ ಕದಾಚಿನ್ಮಹಸಾ ಸ್ಫುರಂತೀ ಚಂಡೀ ಪ್ರಚಂಡಾ ಹರತಾದಘಂ ನಃ ॥ ೯೫೨ ॥


ಗೋಲಾನಿ ಕಾನ್ಯಪ್ಯಧುನೋದ್ಭವಂತಿ ಜೀರ್ಯಂತಿ ಕಾನ್ಯಪ್ಯಖಿಲೇಶಕಾಂತೇ ।

ಯಾಂತ್ಯಂಬಿಕೇ ಕಾನ್ಯಪಿ ವೃದ್ಧಿಮತ್ರ ಪಾಕೇ ಭವತ್ಯಾಃ ಪರಿತಃ ಪ್ರವೃತ್ತೇ ॥ ೯೫೩ ॥


ಭಾಸಾಂ ವಿನೇತ್ರಾ ಮಹತಾ ಗ್ರಹೈಶ್ಚ ಭೂರಿಪ್ರಮಾಣೈರ್ಯುತಮೀಶಕಾಂತೇ ।

ಏಕೈಕಮಂಡಂ ತವ ಲೋಮವಚ್ಚೇತ್ ಕಸ್ತೇ ಮಹದ್ಭಾಗ್ಯಮಿಹ ಬ್ರವೀತು ॥ ೯೫೪ ॥


ನಾಥಸ್ಯ ತೇ ರೂಪಮಣೋರಣೀಯೋ ಮಾತಸ್ತ್ವದೀಯಂ ಮಹತೋ ಮಹೀಯಃ ।

ಜಾನಾತಿ ಯೋ ದೇವಿ ರಹಸ್ಯಮೇತದ್ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಮೇಷ ಪ್ರಭವತ್ಯಶೇಷಮ್ ॥ ೯೫೫ ॥


ಯದ್ ಗರ್ಜಿತಂ ವಾರಿದಘರ್ಷಣೇಷು ಶಬ್ದಸ್ತವಾಯಂ ಸುಗಭೀರಘೋಷಃ ।

ಯಲ್ಲೋಕರಾಜ್ಞಿ ಸ್ಫುರಿತಂ ತದೇತದುಜ್ಜೃಂಭಿತಂ ಕಿಂಚನ ಕಾಂತಿವೀಚೇಃ ॥ ೯೫೬ ॥


ಇಂದ್ರಸ್ಯ ವಜ್ರಂ ಜ್ವಲಿತಂ ಕೃಶಾನೋರ್ಜ್ಯೋತಿಸ್ಸಹಸ್ರಚ್ಛದಬಾಂಧವಸ್ಯ ।

ಪೀಯೂಷಭಾನೋರ್ಹಸಿತಂ ವಿಸಾರಿ ಜೀವಸ್ಯ ಚಕ್ಷುರ್ಮಮ ತಾತ ದೈವಮ್ ॥ ೯೫೭ ॥


ಯಸ್ಯೈವ ತೇಜಃ ಪ್ರವಿಭಕ್ತಮರ್ಕವಿದ್ಯುಚ್ಛಶಾಂಕಾನಲಲೋಚನೇಷು ।

ಗೂಢಂ ತದಾಕಾಶಗೃಹೇ ಸಮಂತಾದಂತಾನಭಿಜ್ಞಂ ಪ್ರಣಮಾಮಿ ದೈವಮ್ ॥ ೯೫೮ ॥


ಜಾಗ್ರತ್ಸು ಬುದ್ಧಿರ್ನಿಮಿಷತ್ಸು ನಿದ್ರಾ ಶುಷ್ಕೇಷು ಪಕ್ತಿಸ್ತರುಣೇಷು ವೃದ್ಧಿಃ ।

ಧೀರೇಷು ನಿಷ್ಠಾ ಚಪಲೇಷು ಚೇಷ್ಟಾ ದೇವೀ ಮಮಾಪತ್ತಿಮಪಾಕರೋತು ॥ ೯೫೯ ॥


ವಿದ್ಯಾವತೋ ವಾದವಿಧಾನಶಕ್ತಿರ್ವೀರಸ್ಯ ಸಂಗ್ರಾಮವಿಧಾನಶಕ್ತಿಃ ।

ನಾರೀಮಣೇರ್ಮೋಹವಿಧಾನಶಕ್ತಿರ್ಲೇಶತ್ರಯಂ ಕಿಂಚಿದಪಾರಶಕ್ತೇಃ ॥ ೯೬೦ ॥


ಉತ್ಸಾಹಯಂತೀ ತಪತಾಂ ಮನಾಂಸಿ ಸಂಚೋದಯಂತೀ ಚ ಮಹಾಕ್ರಿಯಾಸು ।

ಸಂಕ್ಷೋಭಯಂತೀ ಹೃದಯಂ ಖಲಾನಾಂ ಸಮ್ಮೋಹಯಂತೀ ಚ ಪರಾಽವತಾನ್ನಃ ॥ ೯೬೧ ॥

ಸಂಚಾಲಯಂತೀ ಸಕಲಸ್ಯ ದೇಹಂ ವ್ಯಾನಸ್ಯ ಶಕ್ತ್ಯಾ ಪರಿತೋ ಲಸಂತ್ಯಾ ।

ಜೇತುಃ ಪ್ರತಾಪೇಽಸ್ತಿ ಪಲಾಯನೇಽಸ್ತಿ ಭೀತಸ್ಯ ಚೇಯಂ ನಿಖಿಲೇಶಶಕ್ತಿಃ ॥ ೯೬೨ ॥

ಏಕಂ ಸ್ವರೂಪಂ ಬಹುಚಿತ್ರಯೋಗಾತ್ ಸಂದರ್ಶಯಂತೀ ವಿವಿಧಂ ಜನೇಭ್ಯಃ ।

ಸಮ್ಯಗ್ದೃಶೇ ಸ್ವಂ ವಿಭುಮರ್ಪಯಂತೀ ಸರ್ವಾದಿಮಾಯೈವ ಮಹೇಶಜಾಯಾ ॥ ೯೬೩ ॥


ಯಸ್ಸಂಶ್ರಯೇತಾಖಿಲಸಂಗತಿಸ್ತ್ವಾಂ ಧ್ಯಾನೇನ ಮಂತ್ರೇಣ ಗುಣಸ್ತವೈರ್ವಾ ।

ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಧುರಂಧರಸ್ಯ ಶುದ್ಧಾಂತಕಾಂತೇ ಸ ಕೃತೀ ಮನುಷ್ಯಃ ॥ ೯೬೪ ॥


ಮೂಲಾಗ್ನಿಮುದ್ದೀಪ್ಯ ಶಿರಶ್ಶಶಾಂಕಂ ಸಂದ್ರಾವ್ಯ ಯಸ್ತರ್ಪಯತೇ ಕೃತೀ ತ್ವಾಮ್ ।

ತಸ್ಮಿನ್ನಗಾಧೀಶ್ವರಕನ್ಯಕೇ ತ್ವಂ ಪ್ರಾದುರ್ಭವಂತೀ ನ ಕಿಮಾದಧಾಸಿ ॥ ೯೬೫ ॥


ಯಸ್ತ್ವಾಂ ಸಹಸ್ರಾರಸರೋಜಮಧ್ಯೇ ಸೋಮಸ್ವರೂಪಾಂ ಭಜತೇಽಂಬ ಯೋಗೀ ।

ತಸ್ಯಾಂತರಃ ಶಾಂತಿಮುಪೈತಿ ತಾಪೋ ಬಾಹ್ಯಸ್ಯ ಕಾ ನಾಮ ಕಥಾಽಲ್ಪಕಸ್ಯ ॥ ೯೬೬ ॥


ದಂಡೇನ ಯೋಽಂತರ್ದಹರೇಽವತೀರ್ಣಃ ಪ್ರಾಣೇನ ವಾಚಾ ಮಹಸಾ ಧಿಯಾ ವಾ ।

ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ ಸೋಽಯಂ ಪುರಮದ್ವಿತೀಯಂ ಯತ್ರ ತ್ವಮೀಶಾ ಸಹ ಚಿತ್ರಲೀಲಾ ॥ ೯೬೭ ॥


ತಂತ್ರೋದಿತಂ ವಿಶ್ವವಿನೇತ್ರಿ ಮಂತ್ರಂ ಯಸ್ತೇ ನರಃ ಸಂಯಮವಾನುಪಾಸ್ತೇ ।

ರುದ್ರಾಣಿ ಸಾಂದ್ರಾಂಬುದಕೇಶಪಾಶೇ ಪಾಶೈರ್ವಿಮುಕ್ತಃ ಸ ಜಯತ್ಯಶೇಷಮ್ ॥ ೯೬೮ ॥


ಪದ್ಮಾಸನೋ ದ್ವಾದಶವರ್ಣಶಾಂತೀ ದಂಭೋಲಿಪಾಣಿರ್ಭುವನಾಧಿನಾಥಾ ।

ಗೀರ್ವಾಣಮಾರ್ಗೋ ಭೃಗುರಬ್ಜಯೋನಿರಂತೇ ತಥಾಗ್ರೇ ಚ ಹಲಾಂ ವಿರಾಜೀ ॥ ೯೬೯ ॥


ಜಂಭಸ್ಯ ಹಂತಾಽನಲಶಾಂತಿಚಂದ್ರೈಃ ಸಂಯುಕ್ತ ಊಷ್ಮಾ ಗಲದೇಶಜನ್ಮಾ ।

ದಂತಸ್ಥಲೀಸಂಭವ ಊಷ್ಮವರ್ಣೋ ವಾಣೀಪತಿರ್ವಜ್ರಧರಶ್ಚ ಲಜ್ಜಾ ॥ ೯೭೦ ॥


ವಿದ್ಯಾ ತ್ವಿಯಂ ಪಂಚದಶಾಕ್ಷರಾಢ್ಯಾ ಸಾಕ್ಷಾನ್ಮಹಾಮೌನಗುರೂಪದಿಷ್ಟಾ ।

ಗೋಪ್ಯಾಸು ಗೋಪ್ಯಾ ಸುಕೃತೈರವಾಪ್ಯಾ ಶ್ರೇಷ್ಠಾ ವಿನುತ್ಯಾ ಪರಮೇಷ್ಠಿನಾಽಪಿ ॥ ೯೭೧ ॥


ದೇಹೇಷ್ವಿಯಂ ಕುಂಡಲಿನೀ ನ್ಯಗಾದಿ ಭೂತೇಷು ವಿದ್ಯುದ್ ಭುವನೇಷು ಚಾಭ್ರಮ್ ।

ದೇವಾಂಗನಾಮಸ್ತಕಲಾಲಿತಾಂಘ್ರಿರ್ದೇವೀ ಭವಾನೀ ಖಲು ದೇವತಾಸು ॥ ೯೭೨ ॥


ಚಕ್ಷುರ್ವಿಧಾಯಾಚಲಮಂತರೇಣ ಪ್ರಾಣಂ ಪ್ರಪಶ್ಯನ್ ಮನುವರ್ಣರೂಪಮ್ ।

ಸಂಸೇವತೇ ಚೇತ್ಸಕಲಸ್ಯ ಧಾತ್ರೀಂ ಸರ್ವೇಷ್ಟಲಾಭೋ ವಿದುಷಃ ಕರಸ್ಥಃ ॥ ೯೭೩ ॥


ಏಕಾಕ್ಷರೀಃ ಪಂಚದಶಾಕ್ಷರೀಂ ವಾ ವಿದ್ಯಾಃ ಪ್ರಕೃಷ್ಟಾಃ ಸಕಲೇಶಶಕ್ತೇಃ ।

ಯೋ ಭಕ್ತಿಯುಕ್ತಃ ಪ್ರಜಪೇದಮುಷ್ಯ ಪ್ರಾಣೋ ವಶೇ ನಿಸ್ತುಲಸಿದ್ಧಿಯೋನಿಃ ॥ ೯೭೪ ॥


ಏತಾಃ ಕವೀನಾಂ ಪದಕಿಂಕರಸ್ಯ ಪೂತಾಃ ಪ್ರಮೋದಂ ಪರಮಾವಹಂತು ।

ಗೀತಾಸ್ಸಭಕ್ತಿದ್ರವಮಿಂದ್ರವಜ್ರಾಃ ಶ್ವೇತಾಚಲಾಧೀಶ್ವರವಲ್ಲಭಾಯಾಃ ॥ ೯೭೫ ॥

bottom of page