काव्यकण्ठ वासिष्ठ श्री गणपति मुनि विरचितम्
उमासहस्रम्
दशमः स्तबकः - ललितावृत्तम्

“केशादि-पादान्त-वर्णनम्” — अर्थात् “केशों से चरणों तक देवी के दिव्य स्वरूप का वर्णन” शीर्षक वाला यह दशम स्तबक उमा देवी के सम्पूर्ण दिव्य सौन्दर्य का क्रमबद्ध ध्यान कराने वाला एक शास्त्रीय शरीर-वर्णन है। श्री गणपति मुनि देवी के केश, मुख, मन्दहास, नेत्र, नासिका और अधरों से आरम्भ करके भुजाओं, करों, स्तनों, नाभि, कटि, जंघाओं और पैरों तक क्रमशः स्तुति करते हुए अन्ततः उनके पवित्र चरणों तक पहुँचते हैं। इसलिए केशादि-पादान्त-वर्णनम् शीर्षक अक्षरार्थ और भाव — दोनों ही दृष्टियों से पूर्णतः उपयुक्त है। ये श्लोक केश से चरण तक देवी के स्वरूप को दृश्य-ध्यान के रूप में प्रस्तुत करते हैं और प्रत्येक अंग के सौन्दर्य को दिव्यशक्ति, करुणा, ज्ञान तथा विश्वाधिपत्य की अभिव्यक्ति के रूप में ऊँचा उठाते हैं।
मुनि केवल परम्परागत उपमाओं के द्वारा देवी के शारीरिक सौन्दर्य की स्तुति करके रुक नहीं जाते। वे बार-बार संकेत करते हैं कि सामान्य उपमान उनके सौन्दर्य का यथार्थ वर्णन करने में अपर्याप्त हैं। उनके मुख के सामने चन्द्रमा की कान्ति फीकी पड़ जाती है; उनके नेत्रों के सम्मुख कमल अपना गौरव खो देते हैं; प्रकृति की कोई भी वस्तु उनकी दिव्य शोभा के लिए वास्तविक मापदण्ड नहीं बन सकती। साथ ही देवी का प्रत्येक अंग किसी गहरे दैवी तत्त्व को अभिव्यक्त करता है। उनका करुणामय कटाक्ष अनुग्रह की धारा बन जाता है; उनकी कोमल भुजाएँ स्वयं शिव को भी मानो बाँध लेने में समर्थ हैं; देखने में सुकुमार उनके हाथ ही शुम्भ आदि असुरों का संहार करने वाली अपार शक्ति से सम्पन्न हैं; उनकी अत्यन्त क्षीण कटि असीम आकाश-विस्तार का स्मरण कराती है; और उनके चरण दिव्य सम्पदा तथा कल्याण के पवित्र स्रोत के रूप में प्रतिष्ठित होते हैं। इस प्रकार पूरे स्तबक में सौन्दर्य और शक्ति एक ही अविभाज्य दिव्यसत्य के रूप में दिखाई देते हैं — परम कोमलता के भीतर ही अनन्त विश्वशक्ति निहित है।
यह स्तबक श्री गणपति मुनि की शृङ्गार-काव्य में निपुणता, अलंकारशास्त्रीय पाण्डित्य, रूपक, उत्प्रेक्षा तथा नवीन उपमा-रचना की क्षमता को विशेष रूप से प्रदर्शित करता है। मेघ, नदियाँ, विद्युत्, कमल, चन्द्रिका, हाथी, पुष्प और दिव्यलोक जैसे अनेक दृश्य उनके काव्य में उपमान के रूप में आते हैं। किन्तु अनेक स्थलों पर वे पारम्परिक उपमा को ही उलट देते हैं और सिद्ध करते हैं कि उपमान-वस्तु की अपेक्षा देवी का स्वरूप कहीं अधिक श्रेष्ठ है। इस प्रकार परिचित प्राकृतिक दृश्य भी देवी की अनुपम महिमा को प्रकट करने वाले प्रभावशाली काव्य-साधन बन जाते हैं।
सुकुमार ललिता छन्द इस स्तबक के विषय के लिए अत्यन्त अनुरूप है। उसकी लय, गति और माधुर्य देवी के दिव्य स्वरूप-वर्णन की कोमलता तथा लालित्य को और अधिक उज्ज्वल बना देते हैं। अन्तिम श्लोक में छन्द, विषय और समर्पण — ये तीनों सुन्दर रूप से एकाकार हो जाते हैं। देवी के केशों से लेकर कमल-सदृश चरणों तक का गान करने वाले इन ललिता श्लोकों को गौरी देवी की चरण-सेवा में समर्पित कवि भक्तिभाव से उनके चरणों में अर्पित करते हैं। इस प्रकार यह स्तबक दिव्य सौन्दर्य का ध्यान, शक्तितत्त्व, काव्यवैभव और भक्ति — इन सभी को एक ही ललित और माधुर्यमय प्रवाह में एकत्र करता है।
दशमः स्तबकः - ललितावृत्तम्
केशादिपादान्तवर्णनम्
सङ्क्षालनाय हरितां विभूतये लोकत्रयस्य मदनाय धूर्जटेः ।
कात्यायनीवदनतः शनैः शनैनिर्यन्ति शुभ्रहसितानि पान्तु नः ।। २२६।।
स्वल्पोऽपि दिक्षु किरणान् प्रसारयन् मन्दोऽपि बोधममलं दधत्सताम् ।
शुभ्रोऽपि रागकृदनङ्गवैरिणो हासः पुराणसुदृशः पुनातु नः ।। २२७ ।।
चेतोहरोऽप्यतिजुगुप्सितो भवेत् सर्वोऽपि जीवकलया यया विना ।
सा वर्ण्यतां कथमपारचारुता पीयूषसिन्धुरखिलेन्द्रसुन्दरी ।। २२८ ।।
अत्यल्पदेववनितां च पार्थिवैर्भावैर्वयं तुलयितुं न शक्नुमः।
तां किं पुनः सकलदेवसुन्दरी लोकाक्षिपारणतनुप्रभामुमाम् ।। २२९ ।।
वर्षापयोदपटलस्य सान्द्रता सूर्यात्मजोर्मिचयनिम्नतुङ्गता ।
कालाहिभूमिपतिदीर्घता च ते केशेषु भर्गभवनेश्वरि त्रयम् ।। २३०।।
ईशानसुन्दरि तवास्यमण्डलान्नीचैर्नितान्तममृतांशुमण्डलम् ।
को वा न कीर्तयति लोष्टपिण्डकं लोके निकृष्टमिह मानवीमुखात् ।। २३१।।
बिभ्रत्यमर्त्यभुवनस्थदीर्घिका पङ्केरुहाणि वदनाय ते बलिम् ।
नो चेत् कथं भवति सौरभं महद्भिन्ने सुमे भ्य उरुकेशि ते मुखे ।। २३२।।
गीर्वाणलोकतटिनीजलेरुहां गन्धे शुभे भवतु ते मनोरतिः ।
लोकाधिराज्ञि तव वक्त्रसौरभे लोकाधिराजमनसस्तु सम्मदः ।। २३३ ।।
को भाषतां तव सवित्रि चारुतां यस्याः स्मितस्य धवलद्युतिर्लवः ।
यस्याः शरीररुचिसिन्धुवीचयः शम्पालताः पृथुलदीप्तिभूमयः ।। २३४ ।।
लोकाम्बिके न विलसन्ति के पुरो मन्दस्मितस्य तव रोचिषां निधेः ।
ये तु व्यधायिषत तेन पृष्ठतो हन्तैषु काऽपि तिमिरच्छटा भवेत् ।। २३५।।
किं वा रदावलिरुचिर्मुखस्य किं सम्फुल्लता वरधियः किमूर्मिका ।
सन्तोषपादपसुमं नु शङ्करप्रेमस्वरूपमुत देवि ते स्मितम् ।। २३६।।
दिक्षु प्रकाशपटलं वितन्वता कोटिप्रभाकरविभक्ततेजसा ।
नेत्रेण ते विषमनेत्रवल्लभे पङ्केरुहं क उपमाति पण्डितः ।। २३७ ।।
श्रीकर्ण एष तव लोचनाञ्चले भान्त्या दयादयितया प्रबोधितः ।
एतं सवित्रि मम कञ्चन स्तवं श्रुत्वा तनोतु भरतावनेः श्रियम् ।। २३८ ।।
स्वा नासिका भवति युञ्जतां सतां संस्तम्भिनी चलतमस्य चक्षुषः ।
त्वन्नासिका पुरहरस्य चक्षुषः संस्तम्भिनी भवति चित्रमम्बिके ।। २३९ ।।
बिम्बप्रवालनवपल्लवादितः पीयूषसारभरणाद् गुणाधिकः ।
गोत्रस्य पुत्रि शिवचित्तरञ्जकः श्रेष्ठो नितान्तमधराधरोऽपि ते ।। २४० ।।
दोर्वल्लिके जननि ते तटित्प्रभामन्दारमाल्यमृदुतापहारिके ।
निश्शेषबन्धदमनस्य धूर्जटेर्बन्धाय भद्रचरिते बभूवतुः ।। २४१।।
हस्ताब्जयोस्तव मृदुत्वमद्भुतं गृह्णाति ये सदयमेव धूर्जटिः ।
अत्यद्भुतं जननि दार्ढ्यमेतयोः शुम्भादिदर्पविलयो ययोरभूत् ।। २४२।।
राजन्तु ते कुचसुधाप्रपायिनो लोकस्य मातरनघाः सहस्रशः।
एतेषु कश्चन गजाननः कृती गायन्ति यं सकलदायिसत्करम् ।। २४३।।
त्वन्नाभिकूपपतितां दृशं प्रभोर्नेतुं विनिर्मलगुणे पुनस्तटम् ।
सौम्यत्वदीयहृदयप्रसारितः पाशः सवित्रि तव रोमराजिका ।। २४४ ।।
त्वन्मध्यमो गगनलोक एव चेत् त्वद्दिव्यवैभवविदो न विस्मयः ।
प्राज्ञैर्हि सुन्दरि पुरत्रयद्विषस्त्वं देहिनी त्रिभुवनेन गीयसे ।। २४५।।
नाभिह्रदाद्विगलितः कटीशिलाभङ्गात् पुनः पतति किं द्विधाकृतः ।
कान्तोरुयु ग्ममिषतः सवित्रि ते भावारिपूर इभशुण्डयोः समः ।। २४६ ।।
जङ्घायुगं तव महेशनायिके लावण्यनिर्झरि जगद्विधायिके ।
अन्तःपरिस्फुरदगुप्तसुप्रभाबाणाढ्यतूणयुगलं रतीशितुः ।। २४७ ।।
पुष्पास्त्रशासननिशान्तराज्ञि ते लोकत्रयस्थखलकम्पनं बलम् ।
श्रोणीभरेण गमने किल श्रमं प्राप्नोषि केन तव तत्त्वमुच्यताम् ।। २४८ ।।
यत्रैव नित्यविहृतेरभूद्रमा राजीवमन्दिरचरीति नामतः ।
तन्मे सदा भणतु मङ्गलं शिवा पादाम्बुसम्भवममेयवैभवम् ।। २४९ ।।
केशादिपादकमलान्तगायिनीः कन्तुप्रशासननिशान्तनायिका ।
अङ्गीकरोतु ललिता इमाः कृतीर्गौरी कवेश्चरणकञ्जसेविनः ।। २५० ।।
