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उमा सहस्रम् काव्यकण्ठ वासिष्ठ श्री गणपति मुनि की सर्वश्रेष्ठ और अत्यंत महत्वपूर्ण काव्यरचना है। सन् 1907 में भगवान श्री रमण महर्षि को अपने गुरु के रूप में स्वीकार करने के बाद मुनि के आध्यात्मिक जीवन में एक महान मोड़ आया। श्री रमण महर्षि जैसे महान गुरु का सान्निध्य प्राप्त कराने वाली भगवती उमादेवी के प्रति कृतज्ञता अर्पित करने के लिए, गणपति मुनि ने अपने तप के एक अंग के रूप में इस एक हजार श्लोकों वाले महान ग्रंथ की रचना की। महर्षि के साथ उस महत्वपूर्ण मिलन के बाद मुनि ने अपने गहन तप को आगे बढ़ाने का निश्चय किया। श्री रमण के सुझाव पर वे अरुणाचल पर्वत पर स्थित आम के वृक्ष की गुफा में गए। वहीं उन्होंने उमादेवी की स्तुति में एक हजार श्लोक रचने का संकल्प लिया। श्री रमण महर्षि ने मौन रूप से अपनी स्वीकृति और आशीर्वाद दिया। मुनि ने इन एक हजार श्लोकों को बीस दिनों के भीतर पूरा करने का दृढ़ व्रत लिया और 26 नवम्बर 1907 को रचना आरम्भ की। परंतु आरम्भ में ही एक गंभीर बाधा सामने आई। उनके दाहिने हाथ की लिखने वाली उंगली में बहुत पीड़ादायक फोड़ा हो गया, जिससे लिखना अत्यंत कठिन हो गया। ऐसा लगा कि शायद उनका संकल्प पूरा नहीं हो पाएगा। किंतु परंपरा के अनुसार, दिव्य माता की कृपा से वह उंगली आश्चर्यजनक रूप से ठीक हो गई, और मुनि पुनः लेखन जारी रख सके। सबसे बड़ी चुनौती अंतिम दिन, 15 दिसम्बर 1907 को सामने आई। तब भी दो सौ से अधिक श्लोक रचे जाने बाकी थे। किसी भी स्थिति में अपना व्रत पूरा करने के निश्चय से मुनि ने पाँच लेखकों को अपने पास बैठाया और तीव्र गति से श्लोक बोलकर लिखवाना आरम्भ किया। भगवान श्री रमण महर्षि उनके समीप आँखें बंद करके बैठे थे। अभी भी लगभग दस स्तबक — प्रत्येक में पच्चीस श्लोक — पूरे किए जाने बाकी थे, और समय बहुत कम था। मुनि के शिष्य उनकी अद्भुत आशुकविता-शक्ति से भली-भाँति परिचित थे। वे जानते थे कि मुनि क्षणभर में उच्च कोटि के संस्कृत श्लोकों की रचना कर सकते थे। इसलिए उन्होंने प्रार्थना की कि वे अपनी इस असाधारण शक्ति का उपयोग करके निश्चित समय के भीतर उमा सहस्रम् को पूरा करें। गणपति मुनि ने इस कठिन परिस्थिति को भुवनेश्वरी देवी के मधु-कटाक्ष — अर्थात् दिव्य माता की मधुर कृपादृष्टि — की शक्ति को पूर्ण रूप से प्रकट होने का अवसर माना। इसलिए उन्होंने उन पाँच लेखकों को भोजन करके शाम को फिर आने का निर्देश दिया। लगभग सात बजे शाम वे उस असाधारण अंतिम प्रयास के लिए एकत्र हुए। भगवान श्री रमण महर्षि भी वहाँ आए और विरूपाक्ष गुफा के ऊँचे चबूतरे पर गणपति मुनि के पीछे बैठ गए। इसके बाद जो हुआ, उसकी कठिनता की कल्पना करना भी आसान नहीं है। प्रत्येक अधूरे स्तबक का अपना एक विशिष्ट मुख्य विषय था, और उसके सभी श्लोक एक विशेष संस्कृत वृत्त अथवा छन्द में ही रचे जाने थे। मुनि ऐसा नहीं कर रहे थे कि एक स्तबक को आरम्भ से अंत तक पूरा करके फिर दूसरे पर जाएँ। वे पाँचों लेखकों को क्रमशः श्लोक सुनाते हुए एक स्तबक से दूसरे स्तबक पर तुरंत चले जाते थे। उदाहरण के लिए, एक लेखक को तीसवें स्तबक का एक श्लोक सुनाने के बाद वे तुरंत दूसरे लेखक की ओर मुड़कर इकतीसवें स्तबक का संबंधित श्लोक बोलते और फिर इसी प्रकार अन्य लेखकों की ओर बढ़ते। इस प्रकार रचना करते समय उन्हें अपने मन में एक साथ अनेक काव्य-धाराओं को जीवित रखना पड़ता था — प्रत्येक स्तबक का मुख्य विषय, उसका निश्चित छन्द, विचारों का क्रम, पहले से बोले गए श्लोक, और उस स्तबक को आगे किस दिशा में विकसित होना है — इन सबको एक साथ स्मरण में बनाए रखना पड़ता था। फिर उन्हें बार-बार प्रत्येक स्तबक पर लौटना पड़ता, और उसके अर्थ, छन्द तथा आंतरिक एकता को बिना तोड़े उसे आगे बढ़ाकर पूर्ण करना होता। केवल बौद्धिक या साहित्यिक दृष्टि से देखा जाए, तो भी ऐसा कार्य लगभग कल्पना से परे है। इन्हीं असाधारण परिस्थितियों में उमा सहस्रम् का अंतिम भाग प्रकट हुआ। इसलिए परंपरा इस घटना को केवल एक महान कवि की आशुकविता-प्रतिभा का प्रदर्शन नहीं मानती। सामान्य रूप से असंभव प्रतीत होने वाले इस महान कार्य को पूरा करने के लिए कोई उच्चतर और अदृश्य आध्यात्मिक शक्ति दो असाधारण सिद्ध पुरुषों के माध्यम से कार्यरत थी — एक ओर मौन में लीन भगवान श्री रमण महर्षि, और दूसरी ओर वे काव्यकण्ठ गणपति मुनि, जिनके माध्यम से श्लोकों की धारा प्रकट हो रही थी। इस प्रकार वह अंतिम रात्रि केवल एक साहित्यिक प्रतिज्ञा की पूर्ति नहीं थी, बल्कि गुरु की मौन उपस्थिति, शिष्य का तप और दिव्य माता की कृपा — इन तीनों के एक साथ सक्रिय होने का दुर्लभ और पवित्र क्षण बन गई। अर्धरात्रि तक पूरे एक हजार श्लोक पूर्ण हो गए। तब श्री रमण महर्षि ने अपनी आँखें थोड़ी-सी खोलीं और पूछा: “जो कुछ कहा गया, क्या सब लिख लिया गया?” मुनि ने उत्तर दिया कि महर्षि की अपार कृपा से यह कार्य पूरा हो गया। गणपति मुनि की दृष्टि में यह केवल काव्य-रचना नहीं थी। अंतिम रात्रि अचानक प्रकट हुई दो सौ से अधिक श्लोकों की उस धारा को उन्होंने गुरु रमण और शिष्य गणपति मुनि के बीच हुई एक रहस्यमय आध्यात्मिक संवाद की परिणति के रूप में अनुभव किया। महर्षि ने एक शब्द भी नहीं कहा, फिर भी शिष्य को वह दिव्य प्रेरणा प्राप्त हुई। इस अर्थ में यह मौन को ही भाषा बनाकर दिया गया गुरूपदेश था। इसी कारण श्री रमण महर्षि और गणपति मुनि के गुरु–शिष्य संबंध में उमा सहस्रम् का स्थान अत्यंत विशिष्ट है। बाद में मुनि ने इस ग्रंथ को अपने तप के एक भाग के रूप में सात बार देखा और संशोधित किया, परंतु उस अद्भुत अंतिम रात्रि में प्रत्यक्ष दर्शन अथवा दिव्य प्रकाश की तरह प्रकट हुए श्लोकों को उन्होंने नहीं बदला। वे जैसे प्रकट हुए थे, वैसे ही सुरक्षित रखे गए। इस आध्यात्मिक दृष्टि से उमा सहस्रम् को केवल गणपति मुनि की व्यक्तिगत रचना न मानकर, रमण की कृपा और गणपति मुनि की दिव्य दृष्टि के मौन में मिलन से जन्मी एक पवित्र कृति मानना उचित है। इस विशिष्ट उद्भव के कारण भक्तों का विश्वास है कि उमा सहस्रम् का प्रत्येक श्लोक मंत्रशक्ति से युक्त है। यह केवल सुंदर संस्कृत काव्य के रूप में रस लेने के लिए रचा गया ग्रंथ नहीं है। इसका पारायण, अध्ययन और मनन — ये सभी भक्ति, ज्ञान और अंतःअनुभूति को जागृत करने वाली आध्यात्मिक साधनाएँ मानी जाती हैं। इन एक हजार श्लोकों को चालीस स्तबकों में विभाजित किया गया है और प्रत्येक स्तबक में पच्चीस श्लोक हैं। प्रत्येक स्तबक के सभी श्लोक एक ही छन्द में रचे गए हैं। पूरे ग्रंथ में मुनि ने उन्तीस विभिन्न संस्कृत छन्दों का प्रयोग किया है। यह संस्कृत काव्य और छन्दशास्त्र पर उनके असाधारण अधिकार को दर्शाता है। प्रत्येक स्तबक का पहला श्लोक सामान्यतः उमादेवी के सुंदर मंदहास की स्तुति करने वाली मंगलप्रार्थना होता है, जबकि अंतिम श्लोक उस स्तबक में प्रयुक्त छन्द का संकेत देता है। उमा सहस्रम् में वर्णित विषय भी अत्यंत व्यापक हैं। सृष्टि का रहस्य, जगन्माता का परम स्वरूप, वैदिक और तांत्रिक देवताएँ, मंत्र, पूजा, उपासना, कुण्डलिनी, योगानुभव, दशमहाविद्याएँ, उपनिषद् तथा विभिन्न आध्यात्मिक साधना-पद्धतियाँ — ऐसे अनेक गंभीर तत्त्वों का मुनि ने इसमें वर्णन किया है। ये शिक्षाएँ केवल शास्त्रीय विद्वत्ता से उत्पन्न नहीं हुईं। शास्त्रों के गहरे ज्ञान के साथ-साथ तप, मंत्रसाधना और योग में मुनि के अपने प्रत्यक्ष अनुभवों से भी ये प्रकट हुईं। इस प्रकार उमा सहस्रम् वेद, उपनिषद्, तंत्र, योग, मंत्र, दर्शन, भक्ति और प्रत्यक्ष आध्यात्मिक अनुभव का अद्भुत संगम है। इसमें उमादेवी को केवल पूजा की जाने वाली एक देवी के रूप में नहीं, बल्कि सृष्टि में, मनुष्य में, चेतना में और अंततः आत्मसाक्षात्कार के मार्ग में ही प्रकट होने वाली परम दिव्य शक्ति के रूप में देखा गया है। इसीलिए उमा सहस्रम् को केवल एक हजार श्लोकों का स्तोत्र नहीं कहा जा सकता। यह गणपति मुनि के तप का साक्ष्य, जगन्माता को अर्पित एक महान स्तुति, श्री रमण महर्षि और गणपति मुनि के बीच मौन में विकसित हुए गुरु–शिष्य संबंध का जीवंत प्रमाण, और साथ ही ऐसा पवित्र साधना-ग्रंथ है जिसमें प्रत्येक श्लोक गहनतर आध्यात्मिक अनुभव का द्वार खोल सकता है।

उमासहस्रम्

देवनागरी

Uma Sahasram - The 1000 Verses Magnum Opus of Sri Ganapati Muni

प्रथमः स्तबकः - आर्यावृत्तम्

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पञ्चमः स्तबकः – उपजातिवृत्तम्

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नवमः स्तबकः - आर्यावृत्तम्

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त्रयोदशः स्तबकः - उपजातिवृत्तम्

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सप्तदशः स्तबकः - चम्पकमालावृत्तम्

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एकविंशः स्तबकः - अनुष्टुब्वृत्तम्

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पञ्चविंशः स्तबकः - इन्द्रवज्रावृत्तम्

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एकोनत्रिंशः स्तबकः - मदलेखावृत्तम्

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त्रयस्त्रिशः स्तबकः - वंशस्थवृत्तम्

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सप्तत्रिंशः स्तबकः - अनुष्टुब्वृत्तम्

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द्वितीयः स्तबकः - पञ्चचामरवृत्तम्

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षष्ठः स्तबकः - मदलेखावृत्तम्

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दशमः स्तबकः - ललितावृत्तम्

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चतुर्दशः स्तबकः - उपगीतिवृत्तम्

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अष्टादशः स्तबकः - प्रहर्षिणीवृत्तम्

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द्वाविंशः स्तबकः - वियोगिनीवृत्तम्

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षड्विंशः स्तबकः - दोधकवृत्तम्

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त्रिंशः स्तबकः - प्रमाणिकावृत्तम्

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चतुस्त्रिशः स्तबकः - हरिणीवृत्तम्

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अष्टत्रिंशः स्तबकः - पादाकुलकवृत्तम्

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तृतीयः स्तबकः - तनुमध्यावृत्तम्

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सप्तमः स्तबकः - वसन्ततिलकावृत्तम्

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एकादशः स्तबकः - आर्यावृत्तम्

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पञ्चदशः स्तबकः - स्वागतावृत्तम्

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एकोनविंशः स्तबकः - प्रमाणिकावृत्तम्

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त्रयोविंशः स्तबकः - नरमनोरमावृत्तम्

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सप्तविंशः स्तबकः - शिखरिणीवृत्तम्

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एकत्रिंशः स्तबकः - उपजातिवृत्तम्

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पञ्चत्रिंशः स्तबकः - इन्दुवदनावृत्तम्

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एकोनचत्वारिंशः स्तबकः - इन्द्रवज्ज्रावृत्तम्

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चतुर्थः स्तबकः - गीतिवृत्तम्

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अष्टमः स्तबकः - अनुष्टुब्वृत्तम्

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द्वादशः स्तबकः - रथोद्धतावृत्तम्

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षोडशः स्तबकः - कुमारललितावृत्तम्

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चतुर्विंशः स्तबकः - सुप्रतिष्ठावृत्तम्

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