“ध्येय-ललिता-रूपम्” — अर्थात् “ध्यान करने योग्य देवी का सुन्दर ललित स्वरूप” शीर्षक वाला यह उन्नीसवाँ स्तबक उमा देवी के ध्यान के लिए उपयुक्त एक पूर्ण दिव्य स्वरूप का क्रमबद्ध दर्शन कराता है। श्री गणपति मुनि आरम्भ में देवी के मन्दहास की शुद्धिकारक और जागरणकारी शक्ति का स्मरण करते हैं, और फिर अत्यन्त सूक्ष्म क्रम में उनके पवित्र रूप का वर्णन करते हैं — चरण, नूपुर, पैर, कटि, नाभि, वक्षोज, भुजाएँ, मन्दहास, अधर, दन्त, नासिका, कपोल, नेत्र, केश और अन्ततः प्रकाशमान किरीट तक। इसलिए ध्येय-ललिता-रूपम् शीर्षक इस स्तबक के लिए पूर्णतः सार्थक है। यह केवल काव्यात्मक सौन्दर्य-वर्णन नहीं, बल्कि भक्त के मन में देवी को स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित करने के लिए निर्मित एक सम्पूर्ण ध्यानमूर्ति है।

इसके बाद यह स्तबक शरीररूप-वर्णन से आगे बढ़कर देवी के विश्वरूप और आध्यात्मिक आयामों को उद्घाटित करता है। वे आकाश में विचरण करती हैं, कुलाग्नि में स्थित रहती हैं, द्युलोक में बल की, पृथ्वी पर क्रियाशक्ति की, सूर्य में तेज की और चन्द्रमा में रस की आधारभूत शक्ति हैं। वे शिव के गृह को प्रकाशित करती हैं, तीनों लोकों में व्याप्त रहती हैं, समस्त प्राणियों के शिरों पर अधिष्ठानशक्ति के रूप में स्थित होती हैं और प्रत्येक हृदय में अन्तर्यामिनी बनकर निवास करती हैं। इस प्रकार ध्यान में दिखाई देने वाला उनका ललित स्वरूप उनकी विश्वव्यापिनी शक्ति से अलग नहीं है। मुनि एक और महत्त्वपूर्ण बात भी संकेत करते हैं: बार-बार स्तुति करने से देवी के गुणों का बोध गहरा होता है, और बार-बार ध्यान करने से विशिष्ट आन्तरिक शक्तियाँ जागृत होती हैं। इसलिए यह रूप केवल सौन्दर्य के आस्वादन के लिए नहीं, बल्कि साधना और आन्तरिक रूपान्तरण के लिए निर्मित आध्यात्मिक ध्यानमूर्ति है।

इस स्तबक में मुनि की काव्यप्रतिभा अत्यन्त सघन और सुव्यवस्थित प्रमाणिका छन्द में विशेष रूप से प्रकट होती है। तीव्र समास-रचना, सटीक शरीर-वर्णन, आवर्ती संरचनात्मक साम्य और सजीव उपमाओं — इन सबको वे भक्ति-रस को अक्षुण्ण रखते हुए कुशलतापूर्वक साधते हैं। इस स्तबक से उनके ध्यानशास्त्र, शाक्त रूपविज्ञान, योगिक संकेतार्थ और अलंकारसमृद्ध संस्कृत काव्य पर गहरे अधिकार का परिचय मिलता है।

अन्तिम श्लोक में इस कृति को प्रमाणिका-आवली — अर्थात् प्रमाणिका छन्द में रचित श्लोकों की माला — मानकर कवि देवी के कमलवत् चरणों में अर्पित करते हैं। वे प्रार्थना करते हैं कि महेश के हृदय की अधीश्वरी उनके गृह में महान् मंगल का प्रसार करें। इस प्रकार ध्यान, सौन्दर्य, विश्वरूपतत्त्व, साधना और भक्ति एक ही समग्र ललित-रूप-दर्शन में एकाकार हो जाते हैं।