“अध्यात्मं शक्तिवैभवम्” — अर्थात् “अन्तरंग में प्रकाशित होने वाला शक्ति का वैभव” शीर्षक वाला यह सोलहवाँ स्तबक पूर्णतः अन्तर्मुख दिशा ग्रहण करता है और उमा देवी को चेतना, अहंभाव, स्मृति, ध्यान और मुक्ति — इन सभी के मूल में कार्यरत पराशक्ति के रूप में प्रस्तुत करता है। उनकी स्तुति की जा सकती है, उनका स्मरण किया जा सकता है, उन्हें हृदय में धारण किया जा सकता है और प्रत्यक्ष ज्ञान में उनका साक्षात्कार किया जा सकता है। श्लोक यह बताते हैं कि साधक की उपासना के अनुरूप वे इच्छाओं की पूर्ति, अन्तःशुद्धि, शक्ति और अन्ततः मोक्ष प्रदान करती हैं। इसलिए इस स्तबक का शीर्षक पूर्णतः सार्थक है। यहाँ मुनि केवल शक्ति की विश्वव्यापी महिमा का वर्णन नहीं करते, बल्कि व्यक्तिगत चेतना के अन्तर्निहित आधार और आन्तरिक रूपान्तरण की मूलशक्ति के रूप में उनकी आध्यात्मिक उपस्थिति को उद्घाटित करते हैं।

इस स्तबक की प्रमुख शिक्षा अहं-मति — अर्थात् “मैं” के भाव — के मूल का अन्वेषण है। यहाँ मुनि रमण महर्षि द्वारा प्रतिपादित आत्मविचार की दृष्टि का स्पष्ट स्मरण कराते हुए अहंभाव की धारा के मूल में ही दिव्यमाता का दर्शन करते हैं। जब दृष्टि बाहर की ओर मुड़ती है, तब अनेकता दिखाई देती है; वही दृष्टि जब अन्तर्मुख होती है, तब देवी से भिन्न कोई दूसरा सत्य शेष नहीं रहता। आगे के श्लोक और अधिक प्रत्यक्ष योगानुभव का स्वर ग्रहण करते हैं। 

शिरःप्रदेश के सहस्रदल-पद्म को पूर्ण विकसित पुष्प के रूप में चित्रित किया गया है और उसके अमृत का पान करने वाली महाभ्रमरी के रूप में देवी का दर्शन कराया गया है। अन्ततः मुनि अपने कर्तृत्वभाव और व्यक्तित्व को ही उनके चरणों में समर्पित करते हुए घोषित करते हैं कि जिसे अब तक वे “मेरा” मानते थे, वह सब अब देवी का हो चुका है; वे अपने शरीर को भी देवी के निवासस्थानों में से एक के रूप में स्वीकार करने की प्रार्थना करते हैं।

यह स्तबक श्री गणपति मुनि की अद्वैत आत्मविचार, शाक्ततत्त्व, कुण्डलिनीयोग और व्यक्तिगत रहस्यात्मक अनुभव — इन चारों धाराओं को एक ही संक्षिप्त काव्यरूप में समन्वित करने की दुर्लभ क्षमता को प्रकट करता है। एक ओर उनकी भाषा दार्शनिक दृष्टि से अत्यन्त सूक्ष्म और सटीक रहती है, तो दूसरी ओर वही भाषा जगन्माता के साथ अत्यन्त निकट और आत्मीय संवाद का रूप ले लेती है। अहंभाव, पद्म, अमृत, भ्रमर, अमृतसागर और चेतनानगरी जैसे रूपकों के माध्यम से वे अत्यन्त सूक्ष्म अन्तरानुभवों को सजीव और सहज बोधगम्य रूप प्रदान करते हैं।

सुकुमार कुमारललिता छन्द इस अन्तर्मुख भावप्रवाह के लिए अत्यन्त अनुकूल सिद्ध होता है। चतुर्थ शतक का समापन करने वाला यह स्तबक पूर्ववर्ती अनेक तत्त्वों को एक ही परम अनुभूति में समन्वित करता है: समस्त विश्व को संचालित करने वाली वही पराशक्ति अन्तःकरण में “मैं” के भाव के मूल के रूप में, चेतनाशक्ति के रूप में, मुक्ति प्रदान करने वाली दैवी शक्ति के रूप में और योगी के अपने शरीर में निवास करने वाली जगन्माता के रूप में अनुभूत होती हैं।