काव्यकण्ठ वासिष्ठ श्री गणपति मुनि विरचितम्
उमासहस्रम्
सप्तदशः स्तबकः - चम्पकमालावृत्तम्

“मदकरी शक्तिः” — अर्थात् “दिव्य मादक आनन्द प्रदान करने वाली शक्ति” शीर्षक वाला यह सत्रहवाँ स्तबक जागृत देवीशक्ति से साधक में उत्पन्न होने वाले एक विशिष्ट योगानुभव का वर्णन करता है। यहाँ मद का अर्थ साधारण नशा नहीं है, बल्कि वह गहन आनन्द, अन्तर्मग्नता और ऐसी परमावस्था है जिसमें मन तथा इन्द्रियों की सामान्य गतियाँ कुछ समय के लिए शान्त हो जाती हैं। मुनि अपने ही शरीर को एक आन्तरिक मन्थन-क्षेत्र के रूप में चित्रित करते हैं: मेरुदण्ड की धुरी वासुकि के समान, नाड़ियाँ परस्पर विपरीत शक्तियों के समान, शरीर मन्दर पर्वत के समान, और शिरःप्रदेश से नीचे उतरने वाली अमृतधारा शक्ति की लीला से उत्पन्न अमृत के रूप में देखी जाती है। इसलिए मदकरी शक्तिः शीर्षक इस स्तबक के लिए पूर्णतः उपयुक्त है। ये श्लोक बार-बार यह बताते हैं कि दिव्यमाता ही अन्तरंग अमृत को उत्पन्न करने वाली और आध्यात्मिक परमानन्द प्रदान करने वाली शक्ति हैं; उस अवस्था में विचार, अहंकार और इन्द्रियों की चंचलता शान्त हो जाती है।
इस स्तबक की एक अन्य विशेषता है दिव्य मादक आनन्द और बाहरी नशीले पदार्थों के बीच मुनि द्वारा किया गया स्पष्ट भेद। अन्तरंग सोम-अनुभूति से उत्पन्न आनन्द की तुलना वे मद्य, मादक द्रव्यों और अन्य बाहरी नशा उत्पन्न करने वाले साधनों से करते हुए सावधान करते हैं कि आन्तरिक सिद्धि और उचित साधना के बिना ऐसे पदार्थ मनुष्य को मुक्ति की ओर नहीं, बल्कि पतन की ओर भी ले जा सकते हैं। मधु और मांस जैसे पदार्थों का प्रयोग करने वाली कुछ तान्त्रिक उपासना-पद्धतियों का भी वे उल्लेख करते हैं; किन्तु उनका ध्यान इस बात पर है कि निर्णायक तत्त्व स्वयं पदार्थ नहीं, बल्कि साधक की आन्तरिक अवस्था तथा उसकी आसक्ति या अनासक्ति है। चाहे कोई दक्षिणाचार का अनुसरण करे या वामाचार का, मुनि संकेत करते हैं कि परम दिव्यमार्ग इन दोनों से भी आगे है। उसकी वास्तविक साधना है अपने अन्तरंग में जगन्माता के कमलवत् चरणों का निरन्तर अन्वेषण।
मुनि की साहित्यिक और आध्यात्मिक प्रतिभा समुद्रमन्थन के रूपक में विशेष रूप से प्रकट होती है। पुराणों में वर्णित समुद्रमन्थन की कथा को वे योगसाधना के सूक्ष्म आन्तरिक अनुभव का प्रतीक बना देते हैं। तन्त्र, कुण्डलिनीयोग, अन्तरंग सोम का सिद्धान्त, नैतिक विवेक और व्यक्तिगत रहस्यात्मक अनुभूति — इन सबको वे असाधारण साहस और सहजता के साथ एक ही काव्यप्रवाह में समन्वित करते हैं।
प्रवाहमय चम्पकमाला छन्द भी अन्ततः एक सुन्दर दिव्य अर्पण में बदल जाता है। इन श्लोकों को सुगन्धित चम्पक-पुष्पों की माला के रूप में कल्पित करके ईश्वरप्रिया जगन्माता के कण्ठ को अलंकृत करने के लिए समर्पित किया जाता है। इस प्रकार यह स्तबक रहस्ययोग, पौराणिक संकेतार्थ, अन्तरानुभव, विवेकबोध और भक्तिकाव्य को एक साथ जोड़ते हुए शक्ति द्वारा प्रदान किए जाने वाले वास्तविक आध्यात्मिक “मद” के स्वरूप को अत्यन्त गम्भीरता से प्रतिपादित करता है।
पञ्चमं शतकम्
सप्तदशः स्तबकः - चम्पकमालावृत्तम्
मदकरीशक्तिः
पापविधूतौ निर्मलगङ्गा तापनिरासे चन्द्रमरीचिः ।
भर्गपुरन्ध्रीहासकला मे भद्रममिश्रं काऽपि करोतु ।। ४०१।।
शिष्टकुलानां सम्मदयित्री दुष्टजनानां संशमयित्री ।
कष्टमपारं पादजुषो मे विष्टपराज्ञी सा विधुनोतु ।। ४०२।।
नूतनभास्वद्विम्बनिभाङ्घ्रिं शीतलरश्मिद्वेषिमुखाब्जाम् ।
ख्यातविभूतिं पुष्पशरारेः पूतचरित्रां योषितमीडे ॥४०३।।
उज्ज्वलतारे व्योम्नि लसन्ती सारसबन्धौ भाति तपन्ती ।
शीतलभासा चिन्तनकर्त्री पातु कुलं मे विष्टपभर्ती ।। ४०४।।
प्राणमनोवाग्व्यस्तविभूतिर्लोकविधातुः काचन भूतिः ।
पुष्करपृथ्वीपावकरूपा शुष्कमघं नः सा विदधातु ।। ४०५।।
इष्टफलानामम्ब समृद्ध्यै कष्टफलानां तत्क्षणधूत्यै ।
चेष्टितलेशोद्दीपितशक्तिं विष्टपभर्त्री त्वामहमीडे ।। ४०६।।
भूमिरुहाग्रस्थापितभाण्डाद्यो मधु पायं पायमजस्रम् ।
विस्मृतविश्वो नन्दति मातस्तत्र किल त्वं धाम दधासि ।। ४०७ ।।
कोऽपि सहस्रैरेष मुखानां शेष इतीड्यः पन्नगराजः ।
उद्गिरतीदं यद्वदनेभ्यो देवि तनौ मे तद्बत पासि ।। ४०८ ।।
साकममेये देवि भवत्या पातुमहन्ता यावदुदास्या ।
तावदियं तां मूर्छयतीशे पन्नगराजोद्गारजधारा ।। ४०९।।
शाम्यतिचिन्ताजीवितमस्यामिन्द्रियसत्ताऽप्यस्तमुपैति ।
याति निरुद्धा हा गलदेशे संशयमेषा मातरहन्ता ।। ४१०।।
गौरि महेशप्राणसखी मां पाहि विपन्नां मातरहन्ताम् ।
सा यदि जीवेदीश्वरि तुभ्यं दासजनस्तामर्पयतेऽयम् ।। ४११।।
त्वत्स्मृतिवीर्याच्छान्तिसमृद्धां मातरहन्तां शुद्धतमां मे ।
आत्मभुजिष्यां कर्तुमिदानीं शान्तधियस्ते कोऽस्ति विकल्पः ।।४१२ ।।
मन्दरधारी नामृतहेतुर्वासुकिरज्जुर्नामृतहेतुः ।
मन्थनहेतुस्साऽमृतहेतुः सर्वबलात्मा शर्वपुरन्ध्री ।। ४१३ ।।
प्राणिशरीरं मन्दरशैलो मूलसरोजं कच्छपराजः ।
पूर्णमनन्तं क्षीरसमुद्रः पृष्ठगवीणा वासुकिरज्जुः ।। ४१४।।
दक्षिणनाडी निर्जरसेना वामननाडी दानवसेना ।
शक्तिविलासो मन्थनकृत्यं शीर्षजधारा काऽपि सुधोक्ता ।। ४१५।।
कण्ठनिरुद्धे भूरि विषाग्नौ तैजसलिङ्गावासिहरेण ।
त्वद्बलजातं स्वाद्वमृतं को देवि निपीय प्रेत इह स्यात् । । ४१६ ।।
येन विभुस्ते माद्यति शर्वो यत्र शिवे त्वं क्रीडसि दृष्टा ।
सम्मदमूलं तं मदमाद्ये वर्धय पुत्रेऽनुग्रहपात्रे ।। ४१७।।
यो मदमीदृङ्मार्गमुपेक्ष्य स्वर्विभुपूज्ये गर्वसमेतः ।
आहरति श्रीबाह्यसमृद्ध्या ना सुरया वा सोऽसुर उक्तः ।। ४१८ ।।
ताम्यति तीव्राफेननिषेवी क्लाम्यति संवित्पत्रनिषेवी ।
भ्राम्यति हालाभाण्डनिषेवी शाम्यति शीर्षद्रावनिषेवी ।। ४१९ ।।
अस्तु विरेके पथ्यमफेनं पत्रमजीर्णेष्वस्तु निषेव्यम् ।
अस्तु हितं तद्यक्ष्मणि मद्यं संसृतिहारी देवि रसस्ते ।। ४२० ।।
नैव महान्तस्सत्त्वसमृद्धाः सर्वमदेष्वप्यम्ब चलन्तु ।
अल्पजनानां मादकवस्तुप्राशनमीशे नाशनमुक्तम् ।। ४२१।।
केऽपि यजन्ते यन्मधुमांसैस्त्वां त्रिपुरारेर्जीवितनाथे ।
अत्र न यागो दूषणभागी द्रव्यससङ्गो दुष्यति यष्टा ।। ४२२।।
दक्षिणमार्गे सिद्ध्यति भक्तः सव्यसरण्यां सिद्ध्यति वीरः ।
नेश्वरि सव्ये नाप्यपसव्ये सिद्ध्यति दिव्ये त्वध्वनि मौनी ।। ४२३।।
नार्चनभारो नापि जपोऽस्यां दिव्यसरण्यां भव्यतमायाम् ।
केवलमम्बापादसरोजं निश्चलमत्या मृग्यमजस्त्रम् ।। ४२४ ।।
काचिदमूल्या चम्पकमाला वृत्तनिबद्धा मञ्जुलमाला ।
अस्तु गणेशस्येश्वरकान्ता कण्ठविलोला चम्पकमाला ।। ४२५।।
