“नवविध-भजनम्” — अर्थात् “नौ प्रकार की भक्ति” शीर्षक वाला यह उनतीसवाँ स्तबक उमा देवी की उपासना को अनेक परस्परपूरक रूपों में प्रस्तुत करता है। उनकी दिव्य लीलाओं और चरित्रों को सुनना, उनकी स्तुति करना, उनका स्मरण करना, उनके रूप का ध्यान करना, उनके चरणों की सेवा और पूजा करना, प्रणाम करना, स्वयं को उनके चरणों में समर्पित करना और उनके प्रति अचल प्रेम विकसित करना — ये सभी भक्ति के विविध मार्गों के रूप में प्रतिपादित होते हैं। श्लोक बार-बार जगन्माता के चरणकमलों की ओर लौटते हैं; उन्हें भक्त के लिए सबसे सहज उपलब्ध और सबसे शक्तिशाली आश्रय के रूप में चित्रित किया गया है। उनके चरणों की सेवा पाप का नाश करती है, जीवन को पवित्र बनाती है, बल और ऐश्वर्य प्रदान करती है तथा अन्ततः मुक्ति की ओर ले जाती है। इसलिए नवविध-भजनम् शीर्षक पूर्णतः सार्थक है। मुनि की दृष्टि में भजन कोई एक क्रिया नहीं, बल्कि वाणी, स्मृति, मन, शरीर, भावना और शरणागति — इन सभी को समेटने वाली बहुआयामी साधना है।

इस स्तबक की एक महत्त्वपूर्ण अन्तर्दृष्टि यह है कि भक्ति मन की सामान्य प्रवृत्तियों को केवल दबाती नहीं, बल्कि उन्हें आध्यात्मिक मार्ग में रूपान्तरित करती है। आशा, इच्छा, आसक्ति, अनुराग और प्रेम — इन सबका अनिवार्य रूप से त्याग करना आवश्यक नहीं; जब वे शर्वाणी की ओर मोड़ दिए जाते हैं, तब वही भाव आध्यात्मिक उत्कर्ष की शक्तियाँ बन जाते हैं। मुनि स्पष्ट संकेत करते हैं कि रति नामक एक ही आन्तरिक प्रवृत्ति अपने आश्रय-विषय के अनुसार विभिन्न रूप ग्रहण करती है और अलग-अलग फल देती है। सांसारिक विषयों में आसक्ति सीमित फल देती है, जबकि जगन्माता के चरणों में भक्ति भुक्ति और मुक्ति — जीवन में कल्याण एवं पूर्णता के साथ-साथ परम विमुक्ति — दोनों प्रदान करती है। इस अर्थ में यह स्तबक केवल भक्तिमार्ग का उपदेश नहीं देता, बल्कि यह भी दिखाता है कि मनुष्य के भीतर का प्रेम, इच्छा और आसक्ति किस प्रकार आध्यात्मिक शक्तियों में परिवर्तित हो सकते हैं। इस प्रकार यह एक संक्षिप्त भक्ति-मनोविज्ञान भी प्रस्तुत करता है।

इस स्तबक में मुनि की रचना-शैली सीधी, व्यावहारिक और अनेक स्थानों पर अत्यन्त आत्मीय संवाद जैसी है। वे अपनी जिह्वा, मन, आशा और इच्छा को मानो स्वतन्त्र व्यक्तियों की तरह सम्बोधित करते हुए उन्हें देवी की ओर मुड़ने का आदेश देते हैं। संक्षिप्त मदलेखा छन्द में ये उपदेश सहज स्मरणीय और सूक्तिसदृश लय प्राप्त करते हैं। भक्तिशास्त्र, मनोवैज्ञानिक सूक्ष्मता, नैतिक अनुशासन और आत्मीय भक्तिसंवाद को बिना किसी बोझिलता के एक ही प्रवाह में मिला देना मुनि की विशेष काव्य-कुशलता है।

अन्तिम श्लोक में भक्ति-रस से परिपूर्ण इन मदलेखा श्लोकों को मुनि ऐसे देखते हैं मानो स्वयं हेरम्ब उन्हें जगन्माता की प्रसन्नता के लिए अर्पित कर रहे हों। इस प्रकार यह स्तबक भक्ति को केवल पूजा-कर्म न मानकर, मनुष्य की समस्त आन्तरिक शक्तियों को देवी की ओर मोड़ देने वाली एक पूर्ण जीवन-साधना के रूप में प्रतिष्ठित करता है।