“प्रकीर्णकम्” — अर्थात् “विविध विषयों का समाहार” शीर्षक वाला यह चौबीसवाँ स्तबक भक्ति, धर्म, योग, आचरण और तत्त्वचिन्तन से जुड़े अनेक गम्भीर भावों को एक स्थान पर एकत्र करता है। श्री गणपति मुनि देवी को सज्जनों की रक्षिका, विरोधी शक्तियों की संहारिणी, वाणी की मूलशक्ति, योगियों की मार्गदर्शिका और आध्यात्मिक साधना के परम फल प्रदान करने वाली जगन्माता के रूप में स्तुत करते हैं। वे दान, धैर्य, सद्गुण, सत्य, यज्ञ, इन्द्रियनिग्रह और योग जैसी साधनाओं से प्राप्त होने वाले फलों का भी विचार करते हैं और अन्ततः यह बताते हैं कि देवी के चरणों की आराधना इन सभी साधनाफलों का सार प्रदान करने में समर्थ है। इसलिए प्रकीर्णकम् शीर्षक इस स्तबक के लिए पूर्णतः उपयुक्त है। यद्यपि श्लोक अनेक विषयों का स्पर्श करते हैं, फिर भी उन्हें एक सूत्र में बाँधने वाला मूल भाव यही है कि समस्त मंगलकारी शक्तियाँ, साधनामार्ग और सिद्धियाँ अन्ततः दिव्यमाता के अनुग्रह पर ही आश्रित हैं।

स्तबक का उत्तरार्ध और अधिक अन्तर्मुख तथा दार्शनिक हो जाता है। मुनि आकाशतत्त्व पर एकाग्रता, प्राणनियन्त्रण, हृदयगुहा की शुद्धि और सूक्ष्म अहं-मति पर ध्यान जैसी साधनाओं का संकेत करते हैं। वहाँ से वे एक अत्यन्त शक्तिशाली अद्वैतबोध की ओर ले जाते हैं। जब चेतना बाहर की ओर प्रवृत्त होती है, तब जगन्माता अनेकता से युक्त, विविध रूपों वाले विश्व के रूप में अनुभूत होती हैं; वही चेतना जब अन्तर्मुख होकर उनके वास्तविक स्वरूप का साक्षात्कार करती है, तब ज्ञात होता है कि वे अविभाज्य चेतनास्वरूप ही हैं। यह विचार एक अत्यन्त गम्भीर निष्कर्ष तक पहुँचाता है: देवी को भिन्न-भिन्न रूपों में पृथक् अनुभव करना बन्धन है, जबकि उनके अविभाज्य स्वरूप का साक्षात्कार ही मुक्ति है।

इस स्तबक में मुनि की विशिष्ट प्रतिभा धर्म, भक्ति, योग, सूक्ष्मशरीर-साधना और अद्वैतज्ञान को संक्षिप्त और सुदृढ़ सुप्रतिष्ठा छन्द में समाहित करने में दिखाई देती है। अनेक श्लोकों में सूक्ति-सदृश संक्षिप्तता और प्रभाव है। व्यावहारिक धर्मबोध से ध्यानसाधना तक और वहाँ से परतत्त्व-साक्षात्कार तक भावप्रवाह तीव्र किन्तु स्वाभाविक रूप से आगे बढ़ता है।

षष्ठ शतक के समापन स्तबक के रूप में यह एक अत्यन्त सार्थक समन्वय प्रस्तुत करता है। जगन्माता यहाँ केवल लौकिक और आध्यात्मिक कल्याण प्रदान करने वाली देवी के रूप में ही नहीं, बल्कि प्रत्येक साधना में अन्तर्निहित शक्ति और अन्ततः अखण्डचित् — अविभाज्य चेतनास्वरूपिणी, जिनका साक्षात्कार ही मुक्ति है — के रूप में प्रतिष्ठित होती हैं।