काव्यकण्ठ वासिष्ठ श्री गणपति मुनि विरचितम्
उमासहस्रम्
पञ्चविंशः स्तबकः - इन्द्रवज्रावृत्तम्
“क्षेत्रमाला” — अर्थात् “पवित्र क्षेत्रों की माला” शीर्षक वाला यह पच्चीसवाँ स्तबक दिव्यमाता से सम्बद्ध महान् पवित्र तीर्थक्षेत्रों के बीच होने वाली एक काव्यमय तीर्थयात्रा जैसा है। श्री गणपति मुनि कन्याकुमारी, मदुरै, चिदम्बरम्, अरुणाचल, काञ्चीपुरम्, श्रीकालहस्ति, श्रीशैलम्, गोकर्ण, करवीर, तुलजापुर, वाराणसी और विन्ध्याचल आदि अनेक पवित्र स्थलों में देवी का आवाहन करते हैं। प्रत्येक क्षेत्र को वे उसी एक पराशक्ति की विशिष्ट अभिव्यक्ति के रूप में देखते हैं। इसलिए क्षेत्रमाला शीर्षक पूर्णतः सार्थक है। ये श्लोक तीर्थों की माला की भाँति एक-दूसरे में पिरोए हुए हैं, और प्रत्येक पवित्र क्षेत्र उसी जगन्माता की आराधना में अर्पित एक पुष्प के समान बन जाता है।
इस स्तबक का गहरा संकेत यह है कि तीर्थयात्रा केवल भौगोलिक यात्रा नहीं है। प्रत्येक क्षेत्र किसी विशिष्ट आध्यात्मिक फल से सम्बद्ध है — भय का निवारण, अन्तःशुद्धि, शुभकामनाओं की पूर्ति, वैराग्य, ज्ञान, मुक्ति और संसार-बन्धन से विमोचन जैसे फल इन तीर्थों के साथ जुड़े हुए हैं। किन्तु मुनि बार-बार बाह्य मन्दिर और क्षेत्र से आगे बढ़कर साधक की दृष्टि उस अन्तरंग जगन्माता की ओर मोड़ते हैं, जो उसके अपने परमस्वरूप से भिन्न नहीं हैं। इस प्रकार भारतवर्ष का पवित्र भूगोल शक्ति की विविध अभिव्यक्तियों का एक दिव्य मानचित्र बन जाता है, और बाह्य तीर्थदर्शन अन्ततः आन्तरिक रूपान्तरण का साधन बनता है।
इस स्तबक में मुनि का शाक्त पवित्र भूगोल का व्यापक ज्ञान, स्थानीय देवालय-परम्पराओं की समझ, पौराणिक सन्दर्भों का परिचय और योगिक संकेतों पर अधिकार स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। फिर भी उनकी व्यक्तिगत भक्ति कहीं कम नहीं होती। इन्द्रवज्रा छन्द इस स्तबक को एक दृढ़, गतिशील और यात्रा-सदृश लय प्रदान करता है, जो एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र की ओर बढ़ती इस काव्यमय तीर्थयात्रा के लिए अत्यन्त उपयुक्त है।
विशेष रूप से आत्मीय प्रसंग वह है जहाँ देवी के एक पर्वतीय निवास का स्मरण करते हुए मुनि वहाँ अपने सहोदर के साथ वनों में विचरण करने की निजी स्मृति का उल्लेख करते हैं। यह व्यक्तिगत अनुभव पवित्र भू-दृश्य के साथ मिलकर इस क्षेत्रयात्रा को केवल शास्त्रीय तीर्थसूची न रहने देकर मुनि के अपने आध्यात्मिक जीवन से जुड़ी हुई एक जीवंत स्मृति बना देता है।
अन्तिम श्लोक में पूरे स्तबक की दृष्टि सुन्दर रूप से एकाकार हो जाती है। स्वर्गलोक और हिमशिखरों में विराजमान गौरी देवी से मुनि प्रार्थना करते हैं कि वे केवल इन पवित्र क्षेत्रों में ही नहीं, बल्कि इन इन्द्रवज्रा श्लोकों में भी साक्षात् प्रकट हों। इस प्रकार काव्य स्वयं देवी के आविर्भाव का एक और पवित्र क्षेत्र बन जाता है, और भारतभूमि की पवित्रता, तीर्थयात्रा, अन्तरसाधना और भक्तिकाव्य एक ही शक्तिस्वरूप में एकीकृत हो जाते हैं।
सप्तमं शतकम्
पञ्चविंशः स्तबकः - इन्द्रवज्रावृत्तम्
क्षेत्रमाला
कन्याकुमारी सुतरां वदान्या मान्या समस्तैः प्रकृतेरनन्या ।
आक्षेपकं सागरबुद्बुदानां हासं विधत्तां जगतः सुखाय ।। ६०१ ।।
रक्ष स्वचेतो मदमत्सरादेर्भिक्षस्व काले तनुरक्षणाय ।
वीक्षस्व रामेशवधूपदाब्जं मोक्षस्वलाभे यदि तेऽभिलाषः ।। ६०२ ।।
लोकस्व दूरीकृतभक्तशोकं हालास्यनाथेक्षणपुण्यपाकम् ।
भीतिः सखे चेद्भवतः पवित्रं ज्योतिर्विशेषं जलचारिनेत्रम् ।। ६०३।।
यो लोकते तामखिलाण्डराज्ञीमज्ञानविध्वंसविधानविज्ञाम् ।
अम्बां परां जीवनलिङ्गशक्तिं भूयः स कायं न भवे लभेत ।। ६०४ ।।
बिभ्रत्सहस्रं च मुखानि शक्तो वक्तुं गुणान् कः कमलालयस्य ।
जन्मापि यत्र प्रभवेज्जनानां मुक्त्यै मुनीनामपि दुर्लभायै ।। ६०५।।
व्याघ्राङ्घ्रिवाताशनपूजितस्य नाट्यस्थलीनायिकया शिवस्य ।
नेत्राध्वभाजा शिवकामया वो मित्राणि कामाः फलिनो भवन्तु ।। ६०६।।
आलोकतेऽपीतकुचामयि त्वामालोलचित्तामरुणाचले यः ।
निर्वेदवान् पर्वसुधांशुवक्त्रे सर्वे वशे तस्य भवन्ति कामाः ।। ६०७ ।।
यः कुण्डलीपट्टणराजधानीमालोकते कामपि कृत्तमस्ताम् ।
निस्सारमानन्दकथाविहीनं संसारमेतं स जहाति बुद्ध्या ।। ६०८ ।।
दृष्ट्वा वधूमादिपुरीश्वरस्य यो लोचनारोचकमाधुनोति ।
तस्यान्तरङ्गं धुतसर्वसङ्ग भूयो भवारोचकमावृणोति ।। ६०९ ।।
काञ्ची रमण्याः कुरुतां गृहस्थे क्वाणैर्मुदं कामपि किङ्किणीनाम् ।
काञ्ची भुवः पुण्यपुरी यतीन्द्र त्वामम्बिकानामरवैर्धिनोतु ।। ६१० ।।
श्रीकालहस्तिस्थलदर्शनस्य कैलासवीक्षां पुनरुक्तिमाहुः ।
ज्ञानं प्रदातुं चरणाश्रितेभ्यो ज्ञानाम्बिका यत्र निबद्धदीक्षा ।। ६११।।
श्रीशैलशृङ्गस्य विलोकनेन सङ्गेन हीनो भविता मनुष्यः ।
धामास्ति यत्र भ्रमरालकायाः शान्तभ्रमं तद्भमराम्बिकायाः ।। ६१२।।
तीरे विपश्चिद्वर पश्चिमाब ्धे र्गोकर्णगां लोकय भद्रकर्णीम् ।
बुद्धिं शिवां सर्वमनोरथानां सिद्धिं च यद्यस्ति मनोऽधिगन्तुम् ।। ६१३।।
धाम्नि प्रसिद्धे करवीरनाम्नि पुण्याभिधानां कृतसन्निधानाम् ।
देवीं परां पश्यति यो विरक्तो मुक्तेः स पाणिग्रहणाय शक्तः ।। ६१४।।
ज्ञाने दृढा ते यदि क्रापि काङ्क्षा नानेहसं मित्र मुधा क्षिपेमम् ।
सेवस्व देवीं तुलजापुरस्थां नैव स्वरूपादितरा किलेयम् ।। ६१५।।
गोपालिनीवेषभृतं भजस्व लीलासखीं तां भुवनेश्वरस्य ।
इष्टं हृदिस्थं तव हस्तगं स्यात् कष्टं च संसारभवं न भूयः ।। ६१६ ।।
आराध्यते वैतरणीतटस्था येनेयमम्बा विरजोऽभिधाना ।
आराधितं तेन समस्तमन्यत् सारो धरायामयमार्यगीतः ।। ६१७ ।।
सङ्गीयमानं स्थलमार्य बृन्दैर्बृन्दारकाणां सरितस्तटेऽस्ति ।
यः कालिकां पश्यति कालकेशीं तत्रास्य कालादपि नैव भीतिः ।। ६१८. ।।
नीलाचलं सिद्धसमूहसेव्यं लीलानिकेतं प्रवदन्ति यस्याः ।
भद्रा परा काचन गुह्यमुद्रा कामेश्वरी सा भुवनस्य मूलम् ।। ६१९।।
माङ्गल्यगौरीपददर्शनस्य कर्ता तु भूत्वा सुकृतस्य भर्ता ।
आचारपूतैरधिगम्यमग्र्यं स्थानं प्रपद्येत यतो न पातः ।। ६२० ।।
वाराणसी शुभ्रगिरेरनूनं क्षेत्रं पवित्रं भुवनत्रयेऽपि ।
अर्थे प्रजानां विधृतान्नपात्रा गौरी स्वयं यत् र विशालनेत्रा ।। ६२१।।
बृन्दारकाराधितपादपद्मां नन्दामिमामिन्दुसमानवक्त्राम् ।
आलोक्य विन्ध्याचलवासिनीं ना नालोचयेत्संसृतितो भयानि ।। ६२२।।
आनन्ददेहामिह मुक्तिसंज्ञां नारीं परीरब्धुमना मनुष्यः ।
दूर्ती वृणोतु प्रमथेश्वरस्य कान्तामवन्तीपुरनायिकां ताम् ।। ६२३।।
यत्राचलच्छिद्रकृता सहाहं भ्रात्रा मुहुः खेलितवान् वनेषु ।
तं सिद्धदेवर्षिनुतं स्मरामि कैलासमावासगिरिं जनन्याः ।। ६२४।।
पूर्णाऽम्बरे शीतकरेऽधिकारं बिभ्रत्यगेन्द्रे धवले सलीला ।
क्षेत्रेषु काश्यादिषु गुप्तशक्तिर्गौरीन्द्रवज्रासु च सन्निधत्ताम् ।। ६२५।।