“अर्धनारीश्वरः” — अर्थात् “जिस परमेश्वर का अर्धभाग स्त्रीरूप है” शीर्षक वाला यह इक्कीसवाँ स्तबक शिव और उमा देवी के एक ही शरीर में संयुक्त रूप से विराजमान अर्धनारीश्वर स्वरूप का अत्यन्त सजीव ध्यान प्रस्तुत करता है। श्री गणपति मुनि इस रूप को सूक्ष्म रूप से संतुलित विरोधी बिम्बों द्वारा निर्मित करते हैं: एक ओर नूपुर, कोमल भुजाएँ, रत्नाभूषण, लहराते केश और जगत् का पोषण करने वाला जगन्माता का वक्षस्थल है; दूसरी ओर सर्प, बलिष्ठ भुजाएँ, प्रज्वलित जटाजूट और शिव के उग्र लक्षण दिखाई देते हैं। इस पारिवारिक चित्र में स्कन्द और गणपति भी सहज रूप से सम्मिलित हो जाते हैं। दोनों अर्धभाग देखने में स्पष्टतः भिन्न हैं, फिर भी वे अविभाज्य एक ही दिव्यरूप के रूप में स्थित हैं। इसलिए अर्धनारीश्वरः शीर्षक पूर्णतः सार्थक है। पूरा स्तबक शिव और शक्ति के प्रत्यक्ष भेद तथा उनके अन्तर्निहित ऐक्य के भाव पर केन्द्रित है।

श्लोक क्रमशः रूप-वर्णन से आगे बढ़कर और गहरे देवतत्त्व का उद्घाटन करते हैं। उमा देवी एक ही वक्षोज से तीनों लोकों का पोषण कर सकती हैं और अपने अर्धदेह में ही सम्पूर्ण विश्व को धारण कर सकती हैं। शिव और शक्ति परस्पर पूर्णतः अनुकूल और पूरक हैं, क्योंकि व्यक्त जगत् में एक के बिना दूसरे की पूर्ण अभिव्यक्ति सम्भव नहीं है। अन्ततः मुनि घोषित करते हैं कि जो शिव का भाग और उमा का भाग दिखाई देता है, वह वास्तव में विभागरहित एक ही आत्मस्वरूप है। इससे भी अधिक आत्मीय भाव में वे संकेत करते हैं कि देवी ही शिव का प्राण हैं और शिव ही देवी का प्राण हैं। इस प्रकार अर्धनारीश्वर केवल एक सुन्दर संयुक्त मूर्ति नहीं, बल्कि चेतना और शक्ति, पुरुष और प्रकृति/शक्ति, परात्परता और अभिव्यक्ति के अविच्छिन्न ऐक्य का गम्भीर प्रतीक बन जाता है।

संक्षिप्त अनुष्टुभ् छन्द में मुनि का काव्यकौशल विशेष रूप से उजागर होता है। श्लोक-दर-श्लोक एकतः–अन्यतः — “एक ओर… दूसरी ओर…” — जैसी संतुलित संरचना आगे बढ़ती है। इससे ऐसा प्रतीत होता है मानो अर्धनारीश्वर-मूर्ति पाठक की आँखों के सामने क्रमशः साकार हो रही हो। साथ ही हास्य, माधुर्य, देवतत्त्व और रूप-विन्यास की सूक्ष्मता अत्यन्त संतुलित रूप में उपस्थित रहते हैं। शिल्प-सदृश रूपवर्णन, सममिति, विरोधों का सामंजस्य, पारिवारिक चित्रण और अद्वैत-संकेत पर मुनि की असाधारण पकड़ इस स्तबक में स्पष्ट दिखाई देती है।

अन्तिम प्रार्थना इस संयुक्त दिव्यरूप को अन्तर्मुख बना देती है। मुनि प्रार्थना करते हैं कि स्त्री और पुरुष रूपों में प्रकट होते हुए भी स्वरूपतः अविभाज्य वह एक परमसत्य भक्त के हृदय में स्थिर रूप से प्रतिष्ठित हो। इस प्रकार अर्धनारीश्वर का दर्शन बाह्य मूर्ति-ध्यान से आगे बढ़कर अन्तरंग अद्वैतानुभूति की ओर ले जाता है।