top of page

ಕಾವ್ಯಕಂಠ ವಾಸಿಷ್ಠ ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿ ವಿರಚಿತಮ್ ಉಮಾಸಹಸ್ರಮ್

ಉಮಾಸಹಸ್ರಂ

ಸಪ್ತದಶಃ ಸ್ತಬಕಃ - ಚಂಪಕಮಾಲಾವೃತ್ತಮ್

Uma Sahasram - The 1000 Verses Magnum Opus of Sri Ganapati Muni

“ಮದಕರೀ ಶಕ್ತಿಃ” — ಅಂದರೆ “ದಿವ್ಯಮತ್ತನ್ನು ಪ್ರಸಾದಿಸುವ ಶಕ್ತಿ”** ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಹದಿನೇಳನೇ ಸ್ತಬಕವು, ಜಾಗೃತಗೊಂಡ ದೇವೀಶಕ್ತಿ ಸಾಧಕನಲ್ಲಿ ಉಂಟುಮಾಡುವ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಯೋಗಾನುಭವವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ *ಮದ* ಎಂದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮದ್ಯಮತ್ತವಲ್ಲ; ಅದು ಗಾಢ ಆನಂದ, ಅಂತರ್ಲೀನತೆ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಲನೆಗಳಿಂದ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಿಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಪರಮಾನುಭವ. ಮುನಿ ತಮ್ಮದೇ ದೇಹವನ್ನು ಒಂದು ಅಂತರಮಂಥನಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಬೆನ್ನೆಲುಬಿನ ಅಕ್ಷವನ್ನು ವಾಸುಕಿಯಾಗಿ, ನಾಡಿಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ, ದೇಹವನ್ನು ಮಂದರಪರ್ವತವಾಗಿ, ಶಿರಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಹರಿಯುವ ಅಮೃತಧಾರೆಯನ್ನು ಶಕ್ತಿಲೀಲೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸಿದ *ಅಮೃತ*ವಾಗಿ ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸ್ತಬಕಕ್ಕೆ *ಮದಕರೀ ಶಕ್ತಿಃ* ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮುಚಿತವಾಗಿದೆ. ದೇವೀಮಾತೆಯೇ **ಅಂತರಾಮೃತವನ್ನು ಉತ್ಪನ್ನಮಾಡಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರವಶತೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಶಕ್ತಿ; ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಚಲನೆಗಳು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತವೆ** ಎಂದು ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಪದೇಪದೇ ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ.


ಈ ಸ್ತಬಕದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಅಂಶವೆಂದರೆ **ದಿವ್ಯಮತ್ತ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಮದಕಾರಕ ಪದಾರ್ಥಗಳ ನಡುವೆ ಮುನಿ ಮಾಡುವ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಭೇದ**. ಅಂತರಂಗ ಸೋಮಾನుభೂತಿಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಆನಂದವನ್ನು ಅವರು ಮದ್ಯ, ಮಾದಕವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಬಾಹ್ಯ ಮದಕಾರಕ ಸಾಧನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ, ಅಂತರಸಿದ್ಧಿ ಇಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವು ವಿಮುಕ್ತಿಯ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಅಲ್ಲದೆ ಪತನದ ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ಅಪಾಯವಿದೆ ಎಂದು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. *ಮಧು*, *ಮಾಂಸ* ಮುಂತಾದ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಕೆಲವು ತಾಂತ್ರಿಕ ಉಪಾಸನಾಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನೂ ಅವರು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಮುಖ್ಯವಾದುದು ಪದಾರ್ಥವಲ್ಲ, ಸಾಧಕನ ಅಂತರಸ್ಥಿತಿ ಹಾಗೂ ಆಸಕ್ತಿ-ಅನಾಸಕ್ತಿಗಳೇ ನಿರ್ಣಾಯಕವೆಂದು ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ದಕ್ಷಿಣಾಚಾರವಾಗಲಿ, ವಾಮಾಚಾರವಾಗಲಿ ಯಾವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರೂ, ಪರಮವಾದ *ದಿವ್ಯಮಾರ್ಗ* ಈ ಎರಡನ್ನೂ ಮೀರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮುನಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ನಿಜವಾದ ಸಾಧನೆ **ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಜಗನ್ಮಾತೆಯ ಕಮಲಪಾದಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅನ್ವೇಷಿಸುವುದು**.


ಮುನಿಯವರ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರತಿಭೆ **ಸಮುದ್ರಮಂಥನ ರೂಪಕದಲ್ಲಿ** ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿನ ಸಮುದ್ರಮಂಥನಕಥೆಯನ್ನು ಅವರು ಯೋಗಸಾಧನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಂತರಮಾನಸಿಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಂತ್ರ, ಕುಂಡಲಿನೀಯೋಗ, ಅಂತಃಸೋಮಸಿದ್ಧಾಂತ, ನೈತಿಕ ವಿವೇಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಿಸ್ಟಿಕ್ ಅನುಭವ — ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಸಾಧಾರಣ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಒಂದೇ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.


ಪ್ರವಾಹಮಯವಾದ **ಚಂಪಕಮಾಲಾ ಛಂದಸ್ಸು** ಕೂಡ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುಂದರ ಸಮರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸುಗಂಧಭರಿತ ಚಂಪಕಪುಷ್ಪಮಾಲೆಯೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಈಶ್ವರಪ್ರಿಯೆಯಾದ ಜಗನ್ಮಾತೆಯ ಕಂಠವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲು ಸಮರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಈ ಸ್ತಬಕವು **ರಹಸ್ಯಯೋಗ, ಪುರಾಣಸಂಕೇತಾರ್ಥ, ಅಂತರಾನುಭವ, ವಿವೇಕಬೋಧ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಕಾವ್ಯ** — ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಏಕೀಕರಿಸಿ, ಶಕ್ತಿ ಪ್ರಸಾದಿಸುವ ನಿಜವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ “ಮತ್ತ”ದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.


॥ ಪಂಚಮಂ ಶತಕಮ್ ॥

॥ ಸಪ್ತದಶಃ ಸ್ತಬಕಃ - ಚಂಪಕಮಾಲಾವೃತ್ತಮ್ ॥

ಮದಕರೀಶಕ್ತಿಃ


ಪಾಪವಿಧೂತೌ ನಿರ್ಮಲಗಂಗಾ ತಾಪನಿರಾಸೇ ಚಂದ್ರಮರೀಚಿಃ ।

ಭರ್ಗಪುರಂಧ್ರೀಹಾಸಕಲಾ ಮೇ ಭದ್ರಮಮಿಶ್ರಂ ಕಾಽಪಿ ಕರೋತು ॥ ೪೦೧ ॥


ಶಿಷ್ಟಕುಲಾನಾಂ ಸಮ್ಮದಯಿತ್ರೀ ದುಷ್ಟಜನಾನಾಂ ಸಂಶಮಯಿತ್ರೀ ।

ಕಷ್ಟಮಪಾರಂ ಪಾದಜುಷೋ ಮೇ ವಿಷ್ಟಪರಾಜ್ಞೀ ಸಾ ವಿಧುನೋತು ॥ ೪೦೨ ॥


ನೂತನಭಾಸ್ವದ್ಬಿಂಬನಿಭಾಂಘ್ರಿಂ ಶೀತಲರಶ್ಮಿದ್ವೇಷಿಮುಖಾಬ್ಜಾಮ್ ।

ಖ್ಯಾತವಿಭೂತಿಂ ಪುಷ್ಪಶರಾರೇಃ ಪೂತಚರಿತ್ರಾಂ ಯೋಷಿತಮೀಡೇ ॥ ೪೦೩ ॥


ಉಜ್ಜ್ವಲತಾರೇ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಲಸಂತೀ ಸಾರಸಬಂಧೌ ಭಾತಿ ತಪಂತೀ ।

ಶೀತಲಭಾಸಾ ಚಿಂತನಕರ್ತ್ರೀ ಪಾತು ಕುಲಂ ಮೇ ವಿಷ್ಟಪಭರ್ತ್ರೀ ॥ ೪೦೪ ॥


ಪ್ರಾಣಮನೋವಾಗ್ವ್ಯಸ್ತವಿಭೂತಿರ್ಲೋಕವಿಧಾತುಃ ಕಾಚನ ಭೂತಿಃ ।

ಪುಷ್ಕರಪೃಥ್ವೀಪಾವಕರೂಪಾ ಶುಷ್ಕಮಘಂ ನಃ ಸಾ ವಿದಧಾತು ॥ ೪೦೫ ॥


ಇಷ್ಟಫಲಾನಾಮಂಬ ಸಮೃದ್ಧ್ಯೈ ಕಷ್ಟಫಲಾನಾಂ ತತ್ಕ್ಷಣಧೂತ್ಯೈ ।

ಚೇಷ್ಟಿತಲೇಶೋದ್ದೀಪಿತಶಕ್ತಿಂ ವಿಷ್ಟಪಭರ್ತ್ರೀ ತ್ವಾಮಹಮೀಡೇ ॥ ೪೦೬ ॥


ಭೂಮಿರುಹಾಗ್ರಸ್ಥಾಪಿತಭಾಂಡಾದ್ಯೋ ಮಧು ಪಾಯಂ ಪಾಯಮಜಸ್ರಮ್ ।

ವಿಸ್ಮೃತವಿಶ್ವೋ ನಂದತಿ ಮಾತಸ್ತತ್ರ ಕಿಲ ತ್ವಂ ಧಾಮ ದಧಾಸಿ ॥ ೪೦೭ ॥


ಕೋಽಪಿ ಸಹಸ್ರೈರೇಷ ಮುಖಾನಾಂ ಶೇಷ ಇತೀಡ್ಯಃ ಪನ್ನಗರಾಜಃ ।

ಉದ್ಗಿರತೀದಂ ಯದ್ವದನೇಭ್ಯೋ ದೇವಿ ತನೌ ಮೇ ತದ್ಬತ ಪಾಸಿ ॥ ೪೦೮ ॥


ಸಾಕಮಮೇಯೇ ದೇವಿ ಭವತ್ಯಾ ಪಾತುಮಹಂತಾ ಯಾವದುದಾಸ್ಯಾ ।

ತಾವದಿಯಂ ತಾಂ ಮೂರ್ಛಯತೀಶೇ ಪನ್ನಗರಾಜೋದ್ಗಾರಜಧಾರಾ ॥ ೪೦೯ ॥


ಶಾಮ್ಯತಿಚಿಂತಾಜೀವಿತಮಸ್ಯಾಮಿಂದ್ರಿಯಸತ್ತಾಽಪ್ಯಸ್ತಮುಪೈತಿ ।

ಯಾತಿ ನಿರುದ್ಧಾ ಹಾ ಗಲದೇಶೇ ಸಂಶಯಮೇಷಾ ಮಾತರಹಂತಾ ॥ ೪೧೦ ॥


ಗೌರಿ ಮಹೇಶಪ್ರಾಣಸಖೀ ಮಾಂ ಪಾಹಿ ವಿಪನ್ನಾಂ ಮಾತರಹಂತಾಮ್ ।

ಸಾ ಯದಿ ಜೀವೇದೀಶ್ವರಿ ತುಭ್ಯಂ ದಾಸಜನಸ್ತಾಮರ್ಪಯತೇಽಯಮ್ ॥ ೪೧೧ ॥


ತ್ವತ್ಸ್ಮೃತಿವೀರ್ಯಾಚ್ಛಾಂತಿಸಮೃದ್ಧಾಂ ಮಾತರಹಂತಾಂ ಶುದ್ಧತಮಾಂ ಮೇ ।

ಆತ್ಮಭುಜಿಷ್ಯಾಂ ಕರ್ತುಮಿದಾನೀಂ ಶಾಂತಧಿಯಸ್ತೇ ಕೋಽಸ್ತಿ ವಿಕಲ್ಪಃ ॥ ೪೧೨ ॥


ಮಂದರಧಾರೀ ನಾಮೃತಹೇತುರ್ವಾಸುಕಿರಜ್ಜುರ್ನಾಮೃತಹೇತುಃ ।

ಮಂಥನಹೇತುಸ್ಸಾಽಮೃತಹೇತುಃ ಸರ್ವಬಲಾತ್ಮಾ ಶರ್ವಪುರಂಧ್ರೀ ॥ ೪೧೩ ॥


ಪ್ರಾಣಿಶರೀರಂ ಮಂದರಶೈಲೋ ಮೂಲಸರೋಜಂ ಕಚ್ಛಪರಾಜಃ ।

ಪೂರ್ಣಮನಂತಂ ಕ್ಷೀರಸಮುದ್ರಃ ಪೃಷ್ಠಗವೀಣಾ ವಾಸುಕಿರಜ್ಜುಃ ॥ ೪೧೪ ॥


ದಕ್ಷಿಣನಾಡೀ ನಿರ್ಜರಸೇನಾ ವಾಮನನಾಡೀ ದಾನವಸೇನಾ ।

ಶಕ್ತಿವಿಲಾಸೋ ಮಂಥನಕೃತ್ಯಂ ಶೀರ್ಷಜಧಾರಾ ಕಾಽಪಿ ಸುಧೋಕ್ತಾ ॥ ೪೧೫ ॥


ಕಂಠನಿರುದ್ಧೇ ಭೂರಿ ವಿಷಾಗ್ನೌ ತೈಜಸಲಿಂಗಾವಾಸಿಹರೇಣ ।

ತ್ವದ್ಬಲಜಾತಂ ಸ್ವಾದ್ವಮೃತಂ ಕೋ ದೇವಿ ನಿಪೀಯ ಪ್ರೇತ ಇಹ ಸ್ಯಾತ್ ॥ ೪೧೬ ॥


ಯೇನ ವಿಭುಸ್ತೇ ಮಾದ್ಯತಿ ಶರ್ವೋ ಯತ್ರ ಶಿವೇ ತ್ವಂ ಕ್ರೀಡಸಿ ದೃಷ್ಟಾ ।

ಸಮ್ಮದಮೂಲಂ ತಂ ಮದಮಾದ್ಯೇ ವರ್ಧಯ ಪುತ್ರೇಽನುಗ್ರಹಪಾತ್ರೇ ॥ ೪೧೭ ॥


ಯೋ ಮದಮೀದೃಙ್ಮಾರ್ಗಮುಪೇಕ್ಷ್ಯ ಸ್ವರ್ವಿಭುಪೂಜ್ಯೇ ಗರ್ವಸಮೇತಃ ।

ಆಹರತಿ ಶ್ರೀಬಾಹ್ಯಸಮೃದ್ಧ್ಯಾ ನಾ ಸುರಯಾ ವಾ ಸೋಽಸುರ ಉಕ್ತಃ ॥ ೪೧೮ ॥


ತಾಮ್ಯತಿ ತೀವ್ರಾಫೇನನಿಷೇವೀ ಕ್ಲಾಮ್ಯತಿ ಸಂವಿತ್ಪತ್ರನಿಷೇವೀ ।

ಭ್ರಾಮ್ಯತಿ ಹಾಲಾಭಾಂಡನಿಷೇವೀ ಶಾಮ್ಯತಿ ಶೀರ್ಷದ್ರಾವನಿಷೇವೀ ॥ ೪೧೯ ॥


ಅಸ್ತು ವಿರೇಕೇ ಪಥ್ಯಮಫೇನಂ ಪತ್ರಮಜೀರ್ಣೇಷ್ವಸ್ತು ನಿಷೇವ್ಯಮ್ ।

ಅಸ್ತು ಹಿತಂ ತದ್ಯಕ್ಷ್ಮಣಿ ಮದ್ಯಂ ಸಂಸೃತಿಹಾರೀ ದೇವಿ ರಸಸ್ತೇ ॥ ೪೨೦ ॥


ನೈವ ಮಹಾಂತಸ್ಸತ್ತ್ವಸಮೃದ್ಧಾಃ ಸರ್ವಮದೇಷ್ವಪ್ಯಂಬ ಚಲಂತು ।

ಅಲ್ಪಜನಾನಾಂ ಮಾದಕವಸ್ತುಪ್ರಾಶನಮೀಶೇ ನಾಶನಮುಕ್ತಮ್ ॥ ೪೨೧ ॥


ಕೇಽಪಿ ಯಜಂತೇ ಯನ್ಮಧುಮಾಂಸೈಸ್ತ್ವಾಂ ತ್ರಿಪುರಾರೇರ್ಜೀವಿತನಾಥೇ ।

ಅತ್ರ ನ ಯಾಗೋ ದೂಷಣಭಾಗೀ ದ್ರವ್ಯಸಸಂಗೋ ದುಷ್ಯತಿ ಯಷ್ಟಾ ॥ ೪೨೨ ॥


ದಕ್ಷಿಣಮಾರ್ಗೇ ಸಿದ್ಧ್ಯತಿ ಭಕ್ತಃ ಸವ್ಯಸರಣ್ಯಾಂ ಸಿದ್ಧ್ಯತಿ ವೀರಃ ।

ನೇಶ್ವರಿ ಸವ್ಯೇ ನಾಪ್ಯಪಸವ್ಯೇ ಸಿದ್ಧ್ಯತಿ ದಿವ್ಯೇ ತ್ವಧ್ವನಿ ಮೌನೀ ॥ ೪೨೩ ॥


ನಾರ್ಚನಭಾರೋ ನಾಪಿ ಜಪೋಽಸ್ಯಾಂ ದಿವ್ಯಸರಣ್ಯಾಂ ಭವ್ಯತಮಾಯಾಮ್ ।

ಕೇವಲಮಂಬಾಪಾದಸರೋಜಂ ನಿಶ್ಚಲಮತ್ಯಾ ಮೃಗ್ಯಮಜಸ್ರಮ್ ॥ ೪೨೪ ॥


ಕಾಚಿದಮೂಲ್ಯಾ ಚಂಪಕಮಾಲಾ ವೃತ್ತನಿಬದ್ಧಾ ಮಂಜುಲಮಾಲಾ ।

ಅಸ್ತು ಗಣೇಶಸ್ಯೇಶ್ವರಕಾಂತಾ ಕಂಠವಿಲೋಲಾ ಚಂಪಕಮಾಲಾ ॥ ೪೨೫ ॥

bottom of page