“ಧ್ಯೇಯ-ಲಲಿತಾ-ರೂಪಂ” — ಅಂದರೆ “ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕಾದ ದೇವಿಯ ಸುಂದರ ಲಲಿತರೂಪ”** ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಸ್ತಬಕವು, ಉಮಾದೇವಿಯನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಲು ಅನುಕೂಲವಾದ ಸಂಪೂರ್ಣ ದಿವ್ಯರೂಪವನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆಯ ಮಂದಹಾಸದಲ್ಲಿರುವ ಶುದ್ಧಿಕರ ಮತ್ತು ಜಾಗೃತಿಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ ಆರಂಭಿಸುವ ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿ, ನಂತರ ದೇವಿಯ ಪವಿತ್ರರೂಪವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ — ಪಾದಗಳು, ನೂಪುರಗಳು, ಕಾಲುಗಳು, ನಡು, ನಾಭಿ, ಸ್ತನಗಳು, ಭುಜಗಳು, ಮಂದಹಾಸ, ಅಧರಗಳು, ದಂತಗಳು, ನಾಸಿಕಾ, ಕಪೋಲಗಳು, ನೇತ್ರಗಳು, ಕೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಕಿರೀಟದವರೆಗೆ. ಆದ್ದರಿಂದ *ಧ್ಯೇಯ-ಲಲಿತಾ-ರೂಪಂ* ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮುಚಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಸೌಂದರ್ಯವರ್ಣನೆಯಲ್ಲ; ಭಕ್ತನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ರೂಪಿಸಲಾದ **ಸಂಪೂರ್ಣ ಧ್ಯಾನರೂಪ**.

ನಂತರ ಈ ಸ್ತಬಕವು ದೇಹರೂಪವರ್ಣನೆಯನ್ನು ಮೀರಿ, ದೇವಿಯ **ವಿಶ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಯಾಮಗಳನ್ನು** ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಕುಲಾಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾಳೆ; ದಿವಿಯಲ್ಲಿ ಬಲಕ್ಕೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿಗೆ, ಸೂರ್ಯನಲ್ಲಿ ತೇಜಸ್ಸಿಗೆ, ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ರಸಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗುತ್ತಾಳೆ. ಶಿವನ ಗೃಹವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಗೊಳಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಸಮಸ್ತ ಶಿರಸ್ಸುಗಳ ಮೇಲಿರುವ ಅಧಿಷ್ಠಾನಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾಳೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೃದಯದಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತರ್ಯಾಮಿಯಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಬಹುದಾದ ಲಲಿತರೂಪವು ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಕ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ. ಮುನಿ ಇನ್ನೊಂದು ಮಹತ್ವದ ವಿಷಯವನ್ನೂ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ: ಪುನಃಪುನಃ ಸ್ತುತಿಸುವುದರಿಂದ ದೇವಿಯ ಗುಣಗಳ ಅರಿವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಳವಾಗುತ್ತದೆ; ಪುನಃಪುನಃ ಧ್ಯಾನಿಸುವುದರಿಂದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಜಾಗೃತವಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ರೂಪವು ಕೇವಲ ಸೌಂದರ್ಯಾಸ್ವಾದನೆಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ; **ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಅಂತರಪರಿವರ್ತನೆಗಾಗಿ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಧ್ಯಾನಮೂರ್ತಿ**.

ಈ ಸ್ತಬಕದಲ್ಲಿ ಮುನಿಯವರ ಕಾವ್ಯಪ್ರತಿಭೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಂದ್ರವೂ ರಚನಾಬದ್ಧವೂ ಆದ **ಪ್ರಮಾಣಿಕಾ ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ** ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ. ವೇಗಮಯ ಸಮಾಸಗಳು, ನಿಖರವಾದ ಶರೀರಚಿತ್ರಣ, ಪುನರಾವರ್ತಿತ ರಚನಾಸಾಮ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಜೀವ ಉಪಮಾನಗಳು — ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಭಕ್ತಿರಸವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಅವರು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಸ್ತಬಕದ ಮೂಲಕ ಅವರ **ಧ್ಯಾನಶಾಸ್ತ್ರ, ಶಾಕ್ತ ರೂಪವಿಜ್ಞಾನ, ಯೋಗಸಂಕೇತಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಅಲಂಕಾರಸಮೃದ್ಧ ಸಂಸ್ಕೃತಕಾವ್ಯ**ಗಳ ಮೇಲಿನ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮುಗింపు ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು *ಪ್ರಮಾಣಿಕಾ-ಆವಳಿ* — ಪ್ರಮಾಣಿಕಾ ಶ್ಲೋಕಗಳ ಮಾಲಿಕೆ — ಎಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಕವಿ ಅದನ್ನು ದೇವಿಯ ಕಮಲಪಾದಗಳಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮಹೇಶನ ಹೃದಯನಾಯಿಕೆ ತನ್ನ ಗೃಹಕ್ಕೆ ಮಹತ್ತರ ಮಂಗಳವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾ ಸ್ತಬಕವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ **ಧ್ಯಾನ, ಸೌಂದರ್ಯ, ವಿಶ್ವರೂಪತತ್ತ್ವ, ಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿ** — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಸಮಗ್ರ ಲಲಿತರೂಪದ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಏಕೀಭವಿಸುತ್ತವೆ.