ಕಾವ್ಯಕಂಠ ವಾಸಿಷ್ಠ ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿ ವಿರಚಿತಮ್ ಉಮಾಸಹಸ್ರಮ್
ಉಮಾಸಹಸ್ರಂ
ಏಕವಿಂಶಃ ಸ್ತಬಕಃ - ಅನುಷ್ಟುಬ್ವೃತ್ತಮ್
“ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರಃ” — ಅಂದರೆ “ಅರ್ಧಭಾಗವು ಸ್ತ್ರೀರೂಪವಾಗಿರುವ ಪರಮೇಶ್ವರ”** ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದನೇ ಸ್ತಬಕವು, ಶಿವ ಮತ್ತು ಉಮಾದೇವಿ ಒಂದೇ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಏಕರೂಪವಾಗಿ ವಿರಾಜಿಸುವ ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರಸ್ವರೂಪದ ಮೇಲೆ ಸಜೀವವಾದ ಧ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿ ಈ ರೂಪವನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಸಮತೋಲನಗೊಂಡ ವಿರೋಧಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಕಟ್ಟಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ: ಒಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ನೂಪುರಗಳು, ಸುಕುಮಾರ ಭುಜಗಳು, ರತ್ನಾಭರಣಗಳು, ಹರಿಯುವ ಕೇಶಗಳು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಜಗನ್ಮಾತೆಯ ಸ್ತನ; ಮತ್ತೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಸರ್ಪಗಳು, ಬಲಿಷ್ಠ ಭುಜಗಳು, ಜ್ವಲಿಸುವ ಜಟಾಜೂಟ, ಶಿವನ ಉಗ್ರಲಕ್ಷಣಗಳು ಕಾಣಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ಕುಟುಂಬಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಕಂದ ಮತ್ತು ಗಣಪತಿಯವರಿಗೂ ಸಹಜವಾಗಿ ಸ್ಥಾನ ದೊರಕುತ್ತದೆ. ಎರಡು ಭಾಗಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಕಂಡರೂ, ಅವು ಬೇರ್ಪಡಲಾರದ ಒಂದೇ ದಿವ್ಯರೂಪವಾಗಿ ನಿಂತಿರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ *ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರಃ* ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮುಚಿತವಾಗಿದೆ. ಸ್ತಬಕದಾದ್ಯಂತ **ಶಿವಶಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಭೇದ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ನಿಹಿತ ಏಕತ್ವ** ಎಂಬ ಭಾವವೇ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಶ್ಲೋಕಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ರೂಪವರ್ಣನೆಯನ್ನು ಮೀರಿ ಇನ್ನೂ ಆಳವಾದ ದೈವತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಉಮಾದೇವಿ ಒಂದು ಸ್ತನದಿಂದಲೇ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಪೋಷಿಸಬಲ್ಲಳು; ತನ್ನ ಅರ್ಧದೇಹದಲ್ಲಿಯೇ ಸಮಸ್ತ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಧರಿಸಬಲ್ಲಳು. ಶಿವಶಕ್ತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿವೆ, ಯಾಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತವಾದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಭಾಗ, ಉಮಾದೇವಿಯ ಭಾಗ ಎಂದು ಕಾಣುವುದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ **ವಿಭಾಗರಹಿತವಾದ ಒಂದೇ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪ**ವೆಂದು ಮುನಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಆತ್ಮೀಯವಾದ ಭಾವದಲ್ಲಿ, ಆಕೆ ಶಿವನ ಪ್ರಾಣವೇ, ಆತನು ಆಕೆಯ ಪ್ರಾಣವೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರರೂಪವು ಕೇವಲ ಸುಂದರವಾದ ಸಂಯುಕ್ತಮೂರ್ತಿಯಲ್ಲ; ಅದು **ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ, ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ, ಪರಾತ್ಪರತೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ** — ಇವುಗಳ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಏಕತ್ವಕ್ಕೆ ಗಂಭೀರವಾದ ಪ್ರತೀಕವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾದ **ಅನುಷ್ಟುಭ್ ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ** ಮುನಿಯವರ ಕಾವ್ಯನೈಪುಣ್ಯ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ಲೋಕದ ನಂತರ ಶ್ಲೋಕವು *ಏಕತಃ–ಅನ್ಯತಃ* — “ಒಂದು ಬದಿ… ಮತ್ತೊಂದು ಬದಿ…” — ಎಂಬ ಸಮತೋಲನದ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರಮೂರ್ತಿ ಓದುಗರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಿರುವಂತೆಯೇ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾಸ್ಯ, ಮಾಧುರ್ಯ, ದೈವತತ್ತ್ವ ಮತ್ತು ರೂಪಶಿಲ್ಪದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಸಮತೋಲನದಿಂದ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ. **ಶಿಲ್ಪಸಮಾನ ರೂಪವರ್ಣನೆ, ಸಮಮಿತಿ, ವಿರೋಧಸಾಮರಸ್ಯ, ಕುಟುಂಬಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಅದ್ವೈತಸಂಕೇತ**ಗಳ ಮೇಲಿನ ಮುನಿಯವರ ಅಸಾಧಾರಣ ಹಿಡಿತ ಈ ಸ್ತಬಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ಮುಗింపు ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಈ ಸಂಯುಕ್ತ ದಿವ್ಯರೂಪವನ್ನು ಅಂತರ್ಮುಖಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ: ಸ್ತ್ರೀಪುರುಷ ರೂಪಗಳಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಾಗುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಸ್ವರೂಪತಃ ಅವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿರುವ ಆ ಒಂದೇ ಪರಮಸತ್ಯವು ಭಕ್ತನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗಲಿ ಎಂದು ಮುನಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರ ದರ್ಶನವು ಬಾಹ್ಯಮೂರ್ತಿ ಧ್ಯಾನದಿಂದ **ಅಂತರಂಗ ಅದ್ವೈತಾನುಭವದತ್ತ** ನಡೆಸುತ್ತದೆ.
॥ ಷಷ್ಠಂ ಶತಕಮ್ ॥
॥ ಏಕವಿಂಶಃ ಸ್ತಬಕಃ - ಅನುಷ್ಟುಬ್ವೃತ್ತಮ್ ॥
ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರಃ
ಇತಃ ಪೀತ್ವಾ ಕುಚಂ ಸ್ಕಂದೇ ಪ್ರಸಾರಿತಕರೇ ತತಃ ।
ಜಯತಿ ಸ್ಮಿತಮುದ್ಭೂತಂ ಶಿವಯೋರೇಕದೇಹಯೋಃ ॥ ೫೦೧ ॥
ಏಕತೋ ಮಣಿಮಂಜೀರಕ್ವಾಣಾಹೂತಸಿತಚ್ಛದಮ್ ।
ಅನ್ಯತೋ ನೂಪುರಾಹೀಂದ್ರಫೂತ್ಕಾರಕೃತತದ್ಭಯಮ್ ॥ ೫೦೨ ॥
ಗೀರ್ವಾಣಪೃತನಾಪಾಲಂ ಬಾಲಂ ಲಾಲಯದೇಕತಃ ।
ಉತ್ಸಂಗೇ ಗಣಸಮ್ರಾಜಮರ್ಭಕಂ ಬಿಭ್ರದನ್ಯತಃ ॥ ೫೦೩ ॥
ವಿಡಂಬಿತಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿಕೋಕೈಕಸ್ತನಮೇಕತಃ ।
ಕವಾಟಾರ್ಧನಿಭಂ ಬಿಭ್ರದ್ವಕ್ಷಃ ಕೇವಲಮನ್ಯತಃ ॥ ೫೦೪ ॥
ಸೇನಾನ್ಯಾಽಽಸ್ವಾದಿತಸ್ತನ್ಯಮನುಫೂತ್ಕುರ್ವತೈಕತಃ ।
ಫೂತ್ಕಾರಮುಖರಂ ನಾಗಮುಗ್ರಂ ಜಾಗ್ರತಮನ್ಯತಃ ॥ ೫೦೫ ॥
ಏಕತೋ ದೋರ್ಲತಾಂ ಬಿಭ್ರನ್ ಮೃಣಾಲಶ್ರೀವಿಡಂಬಿನೀಮ್ ।
ಶಕ್ರಶುಂಡಾಲಶುಂಡಾಭಂ ಚಂಡಂ ದೋರ್ದಂಡಮನ್ಯತಃ ॥ ೫೦೬ ॥
ಕುತ್ರಾಪ್ಯವಿದ್ಯಮಾನೇಽಪಿ ವಂದನೀಯೇ ತದಾ ತದಾ ।
ಪರಸ್ಪರಕರಸ್ಪರ್ಶಲೋಭತೋ ವಿಹಿತಾಂಜಲಿ ॥ ೫೦೭ ॥
ಶಕ್ರನೀಲಸವರ್ಣತ್ವಾದ್ ಭಾಗಯೋರುಭಯೋರಪಿ ।
ಊರ್ಧ್ವಾಧರಾಂಗಸಾಪೇಕ್ಷಸಂಧಿ ಜ್ಞಾನಗಲಸ್ಥಲಮ್ ॥ ೫೦೮ ॥
ಏಕತಃ ಕೈರವಶ್ರೇಣೀನಿದ್ರಾಮೋಚನಲೋಚನಮ್ ।
ಅನ್ಯತಃ ಕಮಲಾವಾಸಕ್ಷಣಾಧಾಯಕವೀಕ್ಷಣಮ್ ॥ ೫೦೯ ॥
ಏಕತಶ್ಚಕ್ಷುಷಾ ಚಾರುತಾರೇಣಾಧೀತವಿಭ್ರಮಮ್ ।
ಅನ್ಯತಃ ಪಾಣಿಪಾಥೋಜೇ ಖೇಲತೋ ಮೃಗಬಾಲತಃ ॥ ೫೧೦ ॥
ಏಕತೋ ಭಾಲಫಲಕೇ ಕಾಶ್ಮೀರೇಣ ವಿಶೇಷಿತಮ್ ।
ಅನ್ಯತೋಽರ್ಧೇಕ್ಷಣೇನೈವ ರತಿಭ್ರೂವಿಭ್ರಮದ್ರುಹಾ ॥ ೫೧೧ ॥
ಏಕತಃ ಶೀತಲಾಲೋಕಂ ಸಾಧುಲೋಕಶಿವಂಕರಮ್ ।
ಅನ್ಯತಃ ಪ್ರಜ್ವಲತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಂ ದುಷ್ಟಗೋಷ್ಠೀಭಯಂಕರಮ್ ॥ ೫೧೨ ॥
ಏಕತೋ ಮಣಿತಾಟಂಕಪ್ರಭಾಧೌತಕಪೋಲಕಮ್ ।
ಅನ್ಯತಃ ಕುಂಡಲೀಭೂತಕುಂಡಲೀಭೂತಕುಂಡಲಿ ॥ ೫೧೩ ॥
ಏಕತಃ ಕುಂತಲಾನ್ ಬಿಭ್ರದಿಂದ್ರನೀಲೋಪಮದ್ಯುತೀನ್ ।
ಅನ್ಯತಃ ಪಾವಕಜ್ವಾಲಾಪಾಟಲಾಂಶುಚ್ಛಟಾ ಜಟಾಃ ॥ ೫೧೪ ॥
ಏಕತಃ ಕೇಶಪಾಶೇನ ಕೀರ್ಣೇನ ೋರಸಿ ಭಾಸುರಮ್ ।
ಅನ್ಯತೋ ಲಂಬಮಾನಸ್ಯ ಭೋಗಿನೋ ಹರತಾ ಶ್ರಿಯಮ್ ॥ ೫೧೫ ॥
ಅವತಂಸಿತಮಮ್ಲಾನಪಾರಿಜಾತಸ್ರಜೈಕತಃ ।
ವಿಮಲೋಲ್ಲೋಲಮಾಲಿನ್ಯಾ ವಿಬುಧಾಪಗಯಾಽನ್ಯತಃ ॥ ೫೧೬ ॥
ರೌಪ್ಯಾಚಲಕೃತಾವಾಸಂ ಪ್ರಾಪ್ಯಂ ಯುಕ್ತೇನ ಚೇತಸಾ ।
ವಸ್ತು ರಾಮಾಪುಮಾಕಾರಂ ಹೃದಿ ಸನ್ನಿದಧಾತು ಮೇ ॥ ೫೧೭ ॥
ಕಾಂತಾರ್ಧವಿಗ್ರಹೇ ಮಾತರ್ಜಟಾರ್ಧಾಶ್ಚಿಕುರಾಸ್ತವ ।
ದಧತ್ಯದಭ್ರಸಂಧ್ಯಾಭ್ರಯುಕ್ತಕಾಲಾಭ್ರವಿಭ್ರಮಮ್ ॥ ೫೧೮ ॥
ದಂಪತ್ಯೋರ್ಯುವಯೋರೇಷ ಲೋಪೋ ಯನ್ನಾಸ್ತಿ ಶೈಲಜೇ ।
ವಾಮಂ ಪಾರ್ಶ್ವಂ ವಿಭೋಃ ಶೇತುಂ ದಾತುಂ ತೇ ದಕ್ಷಿಣಃ ಕರಃ ॥ ೫೧೯ ॥
ಲೋಕೇ ಸ್ತ್ರೀ ಸ್ತನಯುಗ್ಮೇನ ಪುಷ್ಣಾತ್ಯೇಕಂ ಸುತಂ ನ ವಾ ।
ಸ್ತನೇನೈಕೇನ ಶರ್ವಾಣಿ ಪುಷ್ಣಾಸಿ ತ್ವಂ ಜಗತ್ತ್ರಯಮ್ ॥ ೫೨೦ ॥
ಖಿದ್ಯಂತಿ ಯೋಷಿತಃ ಕುಕ್ಷೌ ವಹಂತ್ಯೋಽರ್ಭಕಮೇಕಕಮ್ ।
ಅರ್ಧಕುಕ್ಷೌ ದಧಾಸಿ ತ್ವಂ ತ್ರಿಲೋಕೀಮಂಬ ಲೀಲಯಾ ॥ ೫೨೧ ॥
ಅನುರೂಪಾ ಶಿವಸ್ಯ ತ್ವಮನುರೂಪಃ ಶಿವಸ್ತವ ।
ಅಲಂಕಾರೋಽನುರೂಪೋ ವಾಮಕಲಂಕೋಽರ್ಭಕಃ ಶಶೀ ॥ ೫೨೨ ॥
ತವೈವ ತವ ದೇಹಾಂಶೋ ಹರಸ್ಯೈವ ಹರಸ್ಯ ಯಃ ।
ಪ್ರಾಣಾಸ್ತು ಜಗತಾಂ ಧಾತ್ರಿ ಹರಸ್ಯ ತ್ವಂ ಹರಸ್ತವ ॥ ೫೨೩ ॥
ಅವಿಭಕ್ತಂ ಭವಾನಿ ಸ್ವಂ ಭವಸ್ಯ ತವ ಚೋಭಯೋಃ ।
ಸಕೃತ್ಸಕರುಣಂ ಚೇತಃ ಸಂಕಲ್ಪಯತು ನಶ್ಶಿವಮ್ ॥ ೫೨೪ ॥
ಭವಸ್ಯ ಭಾಗಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಭವಾನೀ ಭಾಗಮಾತ್ಮನಃ ।
ಭಜತ್ವನುಷ್ಟುಭಾಮಾಸಾಂ ಸೃಷ್ಟಾನಾಂ ನಾರಸಿಂಹಿನಾ ॥ ೫೨೫ ॥