ಕಾವ್ಯಕಂಠ ವಾಸಿಷ್ಠ ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿ ವಿರಚಿತಮ್ ಉಮಾಸಹಸ್ರಮ್
ಉಮಾಸಹಸ್ರಂ
ಪಂಚವಿಂಶಃ ಸ್ತಬಕಃ - ಇಂದ್ರವಜ್ರಾವೃತ್ತಮ್

“ಕ್ಷೇತ್ರಮಾಲಾ” — ಅಂದರೆ “ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮಾಲಿಕೆ”** ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಇಪ್ಪತ್ತೈದನೇ ಸ್ತಬಕವು, ದಿವ್ಯಮಾತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಹಾಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ ಮಧ್ಯೆ ನಡೆಯುವ ಒಂದು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆಯಂತಿದೆ. ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿ ಕನ್ಯಾಕುಮಾರಿ, ಮಧುರೈ, ಚಿದಂಬರಂ, ಅರುಣಾಚಲಂ, ಕಾಂಚೀಪುರಂ, ಶ್ರೀಕಾಳಹಸ್ತಿ, ಶ್ರೀಶೈಲಂ, ಗೋಕರ್ಣ, ಕರವೀರ, ತುಳಜಾಪುರ, ವಾರಾಣಸಿ, ವಿಂಧ್ಯಾಚಲ ಮೊದಲಾದ ಅನೇಕ ಪವಿತ್ರಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಆವಾಹನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನೂ ಒಂದೇ ಪರಾಶಕ್ತಿಯ ವಿಶೇಷ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ *ಕ್ಷೇತ್ರಮಾಲಾ* ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮುಚಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳು **ತೀರ್ಥಗಳ ಮಾಲೆಯಂತೆ** ಒಂದರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ಗೂಡಿಕೊಂಡು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪವಿತ್ರಕ್ಷೇತ್ರವೂ ಅದೇ ಜಗನ್ಮಾತೆಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಒಂದು ಪುಷ್ಪದಂತೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಈ ಸ್ತಬಕದ ಅಂತರಾರ್ಥವೆಂದರೆ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ ಕೇವಲ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರಯಾಣವಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರವೂ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಫಲದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ — ಭಯನಿವಾರಣೆ, ಅಂತಃಶುದ್ಧಿ, ಶುಭಕಾಮನೆಗಳ ಪರಿಪೂರ್ತಿ, ವೈರಾಗ್ಯ, ಜ್ಞಾನ, ವಿಮುಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಸಾರಬಂಧದಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಂತಹ ಫಲಗಳು ಅವುಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೂ ಮುನಿ ಪದೇಪದೇ ಬಾಹ್ಯ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮೀರಿ, **ತನ್ನ ಪರಮಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ಭಿನ್ನಳಲ್ಲದ ಅಂತರಂಗ ಜಗನ್ಮಾತೆಯ ಕಡೆಗೆ** ಸಾಧಕನ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಭಾರತದ ಪವಿತ್ರ ಭೂಗೋಳವು ಶಕ್ತಿಯ ಅನೇಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ದಿವ್ಯನಕ್ಷೆಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಬಾಹ್ಯ ದರ್ಶನವು ಕೊನೆಗೆ ಅಂತರಂಗ ಪರಿವರ್ತನೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡುವ ಸಾಧನೆಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಸ್ತಬಕದಲ್ಲಿ ಮುನಿಯವರ **ಶಾಕ್ತ ಪವಿತ್ರಭೂಗೋಳದ ಮೇಲಿನ ವಿಶಾಲ ಪರಿಚಯ, ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವಾಲಯಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅರಿವು, ಪುರಾಣಸಂಬಂಧಿತ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಯೋಗಸಂಕೇತಗಳ ಮೇಲಿನ ಹಿಡಿತ** ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೂ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಕ್ತಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. **ಇಂದ್ರವಜ್ರಾ ಛಂದಸ್ಸು** ಈ ಸ್ತಬಕಕ್ಕೆ ದೃಢವಾದ, ಯಾತ್ರೆಯ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ನೆನಪಿಸುವ ಲಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಕ್ಷೇತ್ರದಿಂದ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಸಾಗುವ ಈ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಅದು ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಅನಿಸುವ ಭಾಗವೆಂದರೆ, ದೇವಿಯ ಒಂದು ಪರ್ವತನಿವಾಸವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ, ಅಲ್ಲಿ ತಾನು ತನ್ನ ಸಹೋದರನೊಂದಿಗೆ ಅರಣ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಹರಿಸಿದ ನೆನಪನ್ನು ಮುನಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು. ಈ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ಮೃತಿ ಪವಿತ್ರ ಭೂದೃಶ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮಿಳಿತವಾಗುವುದರಿಂದ, ಕ್ಷೇತ್ರಯಾತ್ರೆ ಕೇವಲ ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತ ಸ್ಥಳಗಳ ಪಟ್ಟಿಯಾಗಿರದೆ, ಮುನಿಯವರ ಸ್ವಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಜೀವಂತ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಮುಗింపు ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ತಬಕದ ಸಮಗ್ರ ದೃಷ್ಟಿ ಸುಂದರವಾಗಿ ಏಕೀಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಹಿಮಶಿಖರಗಳಲ್ಲಿಯೂ ವಿರಾಜಿಸುವ ಗೌರೀದೇವಿ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲದೆ, ಈ **ಇಂದ್ರವಜ್ರಾ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ** ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಗೊಳ್ಳಲಿ ಎಂದು ಮುನಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಕಾವ್ಯವೇ ದೇವಿ ಅವಿರ್ಭವಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು ಪವಿತ್ರಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; **ಭಾರತದ ಪುಣ್ಯಭೂಮಿ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ಅಂತರಸಾಧನೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಕಾವ್ಯ** — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಶಕ್ತಿಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಏಕೀಭವಿಸುತ್ತವೆ.
॥ ಸಪ್ತಮಂ ಶತಕಮ್ ॥
॥ ಪಂಚವಿಂಶಃ ಸ್ತಬಕಃ - ಇಂದ್ರವಜ್ರಾವೃತ್ತಮ್ ॥
ಕ್ಷೇತ್ರಮಾಲಾ
ಕನ್ಯಾಕುಮಾರೀ ಸುತರಾಂ ವದಾನ್ಯಾ ಮಾನ್ಯಾ ಸಮಸ್ತೈಃ ಪ್ರಕೃತೇರನನ್ಯಾ ।
ಆಕ್ಷೇಪಕಂ ಸಾಗರಬುದ್ಬುದಾನಾಂ ಹಾಸಂ ವಿಧತ್ತಾಂ ಜಗತಃ ಸುಖಾಯ ॥ ೬೦೧ ॥
ರಕ್ಷ ಸ್ವಚೇತೋ ಮದಮತ್ಸರಾದೇರ್ಭಿಕ್ಷಸ್ವ ಕಾಲೇ ತನುರಕ್ಷಣಾಯ ।
ವೀಕ್ಷಸ್ವ ರಾಮೇಶವಧೂಪದಾಬ್ಜಂ ಮೋಕ್ಷಸ್ವಲಾಭೇ ಯದಿ ತೇಽಭಿಲಾಷಃ ॥ ೬೦೨ ॥
ಲೋಕಸ್ವ ದೂರೀಕೃತಭಕ್ತಶೋಕಂ ಹಾಲಾಸ್ಯನಾಥೇಕ್ಷಣಪುಣ್ಯಪಾಕಮ್ ।
ಭೀತಿಃ ಸಖೇ ಚೇದ್ಭವತಃ ಪವಿತ್ರಂ ಜ್ಯೋತಿರ್ವಿಶೇಷಂ ಜಲಚಾರಿನೇತ್ರಮ್ ॥ ೬೦೩ ॥
ಯೋ ಲೋಕತೇ ತಾಮಖಿಲಾಂಡರಾಜ್ಞೀಮಜ್ಞಾನವಿಧ್ವಂಸವಿಧಾನವಿಜ್ಞಾಮ್ ।
ಅಂಬಾಂ ಪರಾಂ ಜೀವನಲಿಂಗಶಕ್ತಿಂ ಭೂಯಃ ಸ ಕಾಯಂ ನ ಭವೇ ಲಭೇತ ॥ ೬೦೪ ॥
ಬಿಭ್ರತ್ಸಹಸ್ರಂ ಚ ಮುಖಾನಿ ಶಕ್ತೋ ವಕ್ತುಂ ಗುಣಾನ್ ಕಃ ಕಮಲಾಲಯಸ್ಯ ।
ಜನ್ಮಾಪಿ ಯತ್ರ ಪ್ರಭವೇಜ್ಜನಾನಾಂ ಮುಕ್ತ್ಯೈ ಮುನೀನಾಮಪಿ ದುರ್ಲಭಾಯೈ ॥ ೬೦೫ ॥
ವ್ಯಾಘ್ರಾಂಘ್ರಿವಾತಾಶನಪೂಜಿತಸ್ಯ ನಾಟ್ಯಸ್ಥಲೀನಾಯಿಕಯಾ ಶಿವಸ್ಯ ।
ನೇತ್ರಾಧ್ವಭಾಜಾ ಶಿವಕಾಮಯಾ ವೋ ಮಿತ್ರಾಣಿ ಕಾಮಾಃ ಫಲಿನೋ ಭವಂತು ॥ ೬೦೬ ॥
ಆಲೋಕತೇಽಪೀತಕುಚಾಮಯಿ ತ್ವಾಮಾಲೋಲಚಿತ್ತಾಮರುಣಾಚಲೇ ಯಃ ।
ನಿರ್ವೇದವಾನ್ ಪರ್ವಸುಧಾಂಶುವಕ್ತ್ರೇ ಸರ್ವೇ ವಶೇ ತಸ್ಯ ಭವಂತಿ ಕಾಮಾಃ ॥ ೬೦೭ ॥
ಯಃ ಕುಂಡಲೀಪಟ್ಟಣರಾಜಧಾನೀಮಾಲೋಕತೇ ಕಾಮಪಿ ಕೃತ್ತಮಸ್ತಾಮ್ ।
ನಿಸ್ಸಾರಮಾನಂದಕಥಾವಿಹೀನಂ ಸಂಸಾರಮೇತಂ ಸ ಜಹಾತಿ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ॥ ೬೦೮ ॥
ದೃಷ್ಟ್ವಾ ವಧೂಮಾದಿಪುರೀಶ್ವರಸ್ಯ ಯೋ ಲೋಚನಾರೋಚಕಮಾಧುನೋತಿ ।
ತಸ್ಯಾಂತರಂಗಂ ಧುತಸರ್ವಸಂಗಂ ಭೂಯೋ ಭವಾರೋಚಕಮಾವೃಣೋತಿ ॥ ೬೦೯ ॥
ಕಾಂಚೀ ರಮಣ್ಯಾಃ ಕುರುತಾಂ ಗೃಹಸ್ಥೇ ಕ್ವಾಣೈರ್ಮುದಂ ಕಾಮಪಿ ಕಿಂಕಿಣೀನಾಮ್ ।
ಕಾಂಚೀ ಭುವಃ ಪುಣ್ಯಪುರೀ ಯತೀಂದ್ರ ತ್ವಾಮಂಬಿಕಾನಾಮರವೈರ್ಧಿನೋತು ॥ ೬೧೦ ॥
ಶ್ರೀಕಾಲಹಸ್ತಿಸ್ಥಲದರ್ಶನಸ್ಯ ಕೈಲಾಸವೀಕ್ಷಾಂ ಪುನರುಕ್ತಿಮಾಹುಃ ।
ಜ್ಞಾನಂ ಪ್ರದಾತುಂ ಚರಣಾಶ್ರಿತೇಭ್ಯೋ ಜ್ಞಾನಾಂಬಿಕಾ ಯತ್ರ ನಿಬದ್ಧದೀಕ್ಷಾ ॥ ೬೧೧ ॥
ಶ್ರೀಶೈಲಶೃಂಗಸ್ಯ ವಿಲೋಕನೇನ ಸಂಗೇನ ಹೀನೋ ಭವಿತಾ ಮನುಷ್ಯಃ ।
ಧಾಮಾಸ್ತಿ ಯತ್ರ ಭ್ರಮರಾಲಕಾಯಾಃ ಶಾಂತಭ್ರಮಂ ತದ್ಭ್ರಮರಾಂಬಿಕಾಯಾಃ ॥ ೬೧೨ ॥
ತೀರೇ ವಿಪಶ್ಚಿದ್ವರ ಪಶ್ಚಿಮಾಬ್ಧೇರ್ಗೋಕರ್ಣಗಾಂ ಲೋಕಯ ಭದ್ರಕರ್ಣೀಮ್ ।
ಬುದ್ಧಿಂ ಶಿವಾಂ ಸರ್ವಮನೋರಥಾನಾಂ ಸಿದ್ಧಿಂ ಚ ಯದ್ಯಸ್ತಿ ಮನೋಽಧಿಗಂತುಮ್ ॥ ೬೧೩ ॥
ಧಾಮ್ನಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧೇ ಕರವೀರನಾಮ್ನಿ ಪುಣ್ಯಾಭಿಧಾನಾಂ ಕೃತಸನ್ನಿಧಾನಾಮ್ ।
ದೇವೀಂ ಪರಾಂ ಪಶ್ಯತಿ ಯೋ ವಿರಕ್ತೋ ಮುಕ್ತೇಃ ಸ ಪಾಣಿಗ್ರಹಣಾಯ ಶಕ್ತಃ ॥ ೬೧೪ ॥
ಜ್ಞಾನೇ ದೃಢಾ ತೇ ಯದಿ ಕ್ರಾಪಿ ಕಾಂಕ್ಷಾ ನಾನೇಹಸಂ ಮಿತ್ರ ಮುಧಾ ಕ್ಷಿಪೇಮಮ್ ।
ಸೇವಸ್ವ ದೇವೀಂ ತುಲಜಾಪುರಸ್ಥಾಂ ನೈವ ಸ್ವರೂಪಾದಿತರಾ ಕಿಲೇಯಮ್ ॥ ೬೧೫ ॥
ಗೋಪಾಲಿನೀ ವೇಷಭೃತಂ ಭಜಸ್ವ ಲೀಲಾಸಖೀಂ ತಾಂ ಭುವನೇಶ್ವರಸ್ಯ ।
ಇಷ್ಟಂ ಹೃದಿಸ್ಥಂ ತವ ಹಸ್ತಗಂ ಸ್ಯಾತ್ ಕಷ್ಟಂ ಚ ಸಂಸಾರಭವಂ ನ ಭೂಯಃ ॥ ೬೧೬ ॥
ಆರಾಧ್ಯತೇ ವೈತರಣೀತಟಸ್ಥಾ ಯೇನೇಯಮಂಬಾ ವಿರಜೋಽಭಿಧಾನಾ ।
ಆರಾಧಿತಂ ತೇನ ಸಮಸ್ತಮನ್ಯತ್ ಸಾರೋ ಧರಾಯಾಮಯಮಾರ್ಯಗೀತಃ ॥ ೬೧೭ ॥
ಸಂಗೀಯಮಾನಂ ಸ್ಥಲಮಾರ್ಯ ಬೃಂದೈರ್ಬೃಂದಾರಕಾಣಾಂ ಸರಿತಸ್ತಟೇಽಸ್ತಿ ।
ಯಃ ಕಾಲಿಕಾಂ ಪಶ್ಯತಿ ಕಾಲಕೇಶೀಂ ತತ್ರಾಸ್ಯ ಕಾಲಾದಪಿ ನೈವ ಭೀತಿಃ ॥ ೬೧೮ ॥
ನೀಲಾಚಲಂ ಸಿದ್ಧಸಮೂಹಸೇವ್ಯಂ ಲೀಲಾನಿಕೇತಂ ಪ್ರವದಂತಿ ಯಸ್ಯಾಃ ।
ಭದ್ರಾ ಪರಾ ಕಾಚನ ಗುಹ್ಯಮುದ್ರಾ ಕಾಮೇಶ್ವರೀ ಸಾ ಭುವನಸ್ಯ ಮೂಲಮ್ ॥ ೬೧೯ ॥
ಮಾಂಗಲ್ಯಗೌರೀಪದದರ್ಶನಸ್ಯ ಕರ್ತಾ ತು ಭೂತ್ವಾ ಸುಕೃತಸ್ಯ ಭರ್ತಾ ।
ಆಚಾರಪೂತೈರಧಿಗಮ್ಯಮಗ್ರ್ಯಂ ಸ್ಥಾನಂ ಪ್ರಪದ್ಯೇತ ಯತೋ ನ ಪಾತಃ ॥ ೬೨೦ ॥
ವಾರಾಣಸೀ ಶುಭ್ರಗಿರೇರನೂನಂ ಕ್ಷೇತ್ರಂ ಪವಿತ್ರಂ ಭುವನತ್ರಯೇಽಪಿ ।
ಅರ್ಥೇ ಪ್ರಜಾನಾಂ ವಿಧೃತಾನ್ನಪಾತ್ರಾ ಗೌರೀ ಸ್ವಯಂ ಯತ್ರ ವಿಶಾಲನೇತ್ರಾ ॥ ೬೨೧ ॥
ಬೃಂದಾರಕಾರಾಧಿತಪಾದಪದ್ಮಾಂ ನಂದಾಮಿಮಾಮಿಂದುಸಮಾನವಕ್ತ್ರಾಮ್ ।
ಆಲೋಕ್ಯ ವಿಂಧ್ಯಾಚಲವಾಸಿನೀಂ ನಾ ನಾಲೋಚಯೇತ್ಸಂಸೃತಿತೋ ಭಯಾನಿ ॥ ೬೨೨ ॥
ಆನಂದದೇಹಾಮಿಹ ಮುಕ್ತಿಸಂಜ್ಞಾಂ ನಾರೀಂ ಪರೀರಬ್ಧುಮನಾ ಮನುಷ್ಯಃ ।
ದೂತೀಂ ವೃಣೋತು ಪ್ರಮಥೇಶ್ವರಸ್ಯ ಕಾಂತಾಮವಂತೀಪುರನಾಯಿಕಾಂ ತಾಮ್ ॥ ೬೨೩ ॥
ಯತ್ರಾಚಲಚ್ಛಿದ್ರಕೃತಾ ಸಹಾಹಂ ಭ್ರಾತ್ರಾ ಮುಹುಃ ಖೇಲಿತವಾನ್ ವನೇಷು ।
ತಂ ಸಿದ್ಧದೇವರ್ಷಿನುತಂ ಸ್ಮರಾಮಿ ಕೈಲಾಸಮಾವಾಸಗಿರಿಂ ಜನನ್ಯಾಃ ॥ ೬೨೪ ॥
ಪೂರ್ಣಾಽಂಬರೇ ಶೀತಕರೇಽಧಿಕಾರಂ ಬಿಭ್ರತ್ಯಗೇಂದ್ರೇ ಧವಲೇ ಸಲೀಲಾ ।
ಕ್ಷೇತ್ರೇಷು ಕಾಶ್ಯಾದಿಷು ಗುಪ್ತಶಕ್ತಿರ್ಗೌರೀಂದ್ರವಜ್ರಾಸು ಚ ಸನ್ನಿಧತ್ತಾಮ್ ॥ ೬೨೫ ॥
