ಕಾವ್ಯಕಂಠ ವಾಸಿಷ್ಠ ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿ ವಿರಚಿತಮ್ ಉಮಾಸಹಸ್ರಮ್
ಉಮಾಸಹಸ್ರಂ
ಷಡ್ವಿಂಶಃ ಸ್ತಬಕಃ - ದೋಧಕವೃತ್ತಮ್

“ಅಪೀತಕುಚಾಂಬಾ”** ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಇಪ್ಪತ್ತಾರನೇ ಸ್ತಬಕವು, ಅರುಣಾಚಲದ ದಿವ್ಯಮಾತೆಯ ಕುರಿತು ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿಯವರು ಅತ್ಯಂತ ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ರಚಿಸಿದ ಭಕ್ತಿಗೀತೆಯಾಗಿದೆ. ಶೋಣಗಿರಿಯಲ್ಲಿ ವಿರಾಜಿಸುವ ದೇವಿಯನ್ನು ಮುನಿ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ದೇವಾಲಯದ ದೇವತೆಯಾಗಿ ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ; ವೇದಗಳು ಅನ್ವೇಷಿಸುವ, ಯೋಗಿಗಳು ಧ್ಯಾನಿಸುವ ಅದೇ ಪರಮ ಉಮಾದೇವಿಯಾಗಿ ದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ಗಂಭೀರವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ **ಅಪೀತಕುಚಾಂಬಾ, ಗುಹಸ್ವರೂಪರಾದ ಭಗವಾನ್ ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಪಾಲಿನಿಂದ ಪೋಷಿಸುವ ಜಗನ್ಮಾತೆಯಾಗಿ** ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಆಕೆಯ ಸ್ತನ್ಯವು *ಜ್ಞಾನರಸ*ವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಂಡು, ಆ ಜ್ಞಾನಸಾರದಿಂದ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿಪಕ್ವಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮುನಿ ಅಪಾರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮೀಯತೆಯಿಂದ, ಆ ಜ್ಞಾನಪೋಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪವನ್ನು ತನಗೂ ಉಳಿಸಬೇಕೆಂದು ದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಸ್ತಬಕವು **ಅರುಣಾಚಲಕ್ಷೇತ್ರ, ಶ್ರೀಚಕ್ರದ ಸಂಕೇತ, ಶಿವಶಕ್ತಿ ಅಭೇದ ಮತ್ತು ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿ–ಗುಹ ತತ್ತ್ವಸಾಮ್ಯ**ಗಳನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸುಂದರವಾಗಿ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅರುಣಾಚಲವೇ ದೇವಿಯ ದೇಹದ ಒಂದು ಅಂಗದಂತೆ ಭಾವಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಶಿವನ ಅಗ್ನಿಲಿಂಗರೂಪವೂ ಆಕೆಯ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸೂಚಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಶ್ಲೋಕಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಮೂರ್ತಿ, ಪವಿತ್ರ ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ಸಜೀವ ಗುರು — ಈ ಮೂರು ಹಂತಗಳ ನಡುವೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಹಜವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತವೆ. ಜಗನ್ಮಾತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುನಿಯವರ ಸಂಬಂಧವು ಇಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಬಾಲಭಾವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆಕೆ ರಮಣರನ್ನು ತನ್ನ ಮಡಿಲಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಂಡು, ಗಣಪತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹೊರಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಿರುವೆಯಲ್ಲವೆಂದು ಮುನಿ ಪ್ರೀತಿಪೂರ್ವಕವಾದ ಸಣ್ಣ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನ ದೈವಕಾರ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಪೋಷಣೆ, ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಆಕೆಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸ್ತಬಕವು ಅತ್ಯಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಕಥನಾತ್ಮಕ ಸ್ವರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಈ ಸ್ತಬಕದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿಯವರ **ಕ್ಷೇತ್ರಮಾಹಾತ್ಮ್ಯದ ಜ್ಞಾನ, ತಂತ್ರಪಾಂಡಿತ್ಯ, ಗುರುತತ್ತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿ, ಸಂಕೇತಾರ್ಥವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿರಸಪೂರ್ಣ ಹಾಸ್ಯಚಾತುರ್ಯ** ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತವೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾದ **ದೋಧಕ ಛಂದಸ್ಸು** ತಾತ್ತ್ವಿಕ ಗಾಂಭೀರ್ಯವನ್ನೂ, ಜಗನ್ಮಾತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಪ್ರೀತಿಪೂರ್ಣ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನೂ ಸಮಾನ ಸಹಜತೆಯಿಂದ ಹೊತ್ತು ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಪುರಾಣಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗುಹ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿ, ಅಗ್ನಿಲಿಂಗರೂಪವಾದ ಅರುಣಾಚಲ ಮತ್ತು ಪೋಷಕ ಜಗನ್ಮಾತೆಯಾದ ಅಪೀತಕುಚಾಂಬಾ — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಸಮಗ್ರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಏಕೀಭವಿಸುತ್ತವೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸ್ತಬಕವು ಅರುಣಾಚಲದ ದೇವಿಯ ಮೇಲಿನ ಒಂದು ಭಕ್ತಿಸ್ತೋತ್ರ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ; **ಜಗನ್ಮಾತೆ, ಭಗವಾನ್ ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿ, ಜ್ಞಾನಪ್ರವಾಹ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಮುನಿಯವರಿಗೆ ಇರುವ ಅಂತರಂಗ ಸಂಬಂಧದ ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿ ಸಾಕ್ಷ್ಯವಾಗಿಯೂ** ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.
॥ ಷಡ್ವಿಂಶಃ ಸ್ತಬಕಃ - ದೋಧಕವೃತ್ತಮ್ ॥
ಅಪೀತಕುಚಾಂಬಾ
ಆಗಮವಿನ್ಮತಿಕೈರವಿಣೀನಾಂ ಬೋಧಮಜಸ್ರಮಸೌ ವಿದಧಾನಃ ।
ಪಾತು ಮಹೇಶವಧೂವದನಾಂಶೋ ಹಾಸಶಶೀ ಸಕಲಾನಿ ಕುಲಾನಿ ॥ ೬೨೬ ॥
ಆಯತಲೋಚನಚುಂಬಿತಕರ್ಣಾ ದಾನಯಶೋಜಿತತೋಯದಕರ್ ಣಾ ।
ಶೋಣನಗೇಶಮನಃ ಪ್ರಿಯವರ್ಣಾ ನಾಶಯತಾಜ್ಜಗದಾರ್ತಿಮಪರ್ಣಾ ॥ ೬೨೭ ॥
ವೇದತುರಂಗವಿಲೋಚನಭಾಗ್ಯಂ ವೇದಶಿರೋನಿಚಯೈರಪಿ ಮೃಗ್ಯಮ್ ।
ಶೋಕವಿದಾರಿಸುಧಾಕಿರಣಾಸ್ಯಂ ಶೋಣಗಿರೌ ಸಮಲೋಕಿ ರಹಸ್ಯಮ್ ॥ ೬೨೮ ॥
ಮುಂಚ ಸಮಸ್ತಮನೋರಥಲಾಭೇ ಸಂಶಯಮದ್ಯ ಕರಾಮಲಕಾಭೇ ।
ದೃಕ್ಪಥಮಾಪ ನಗೇಂದ್ರತನೂಜಾ ಸೋಽಹಮಿತಃ ಪರಮಂತರಂರಾಜಾ ॥ ೬೨೯ ॥
ಶಿಲ್ಪವಿದಃ ಪ್ರತಿಮಾಂ ಪ್ರವಿಶಂತೀ ಸ್ವಲ್ಪವಿದಾಂ ತರಣಾಯ ಚಕಾಸ್ತಿ ।
ಶೋಣಧರಾಭೃತಿ ಸಂಪ್ರತಿ ಲಬ್ಧಾ ಹಂತ ಚಿರಾದಿಯಮೇವ ಮಮಾಂಬಾ ॥ ೬೩೦ ॥
ಭಾರತಭೂವಲಯೇಽತ್ರ ವಿಶಾಲೇ ಸಂತ್ವನಘಾನಿ ಬಹೂನಿ ಗೃಹಾಣಿ ।
ಆಸ್ಯವಿಗೀತಸುಧಾಕರಬಿಂಬಾ ಶೋಣಗಿರೌ ರಮತೇಽತ್ರ ಮದಂಬಾ ॥ ೬೩೧ ॥
ವಾರಿತಸಂಶ್ರಿತಪಾತಕಜಾಲಾ ವಾರಿಧಿವೀಚಿನಿರಂಕುಶಲೀಲಾ ।
ವಾರಿಜಪತ್ರವಿಡಂಬನನೇತ್ರಾ ವಾರಣರಾಜಮುಖೇನ ಸಪುತ್ರಾ ॥ ೬೩೨ ॥
ಆಯತವಕ್ರಘನಾಸಿತಕೇಶೀ ತೋಯಜಬಾಣರಿಪೋರ್ಹೃದಯೇಶೀ ।
ಕಾಶಸುಮಾಚ್ಛಯಶಾಃ ಪರಮೈಷಾ ಪಾಶಭಿದಸ್ತು ತವೇಂದುವಿಭೂಷಾ ॥ ೬೩೩ ॥
ಪಂಕಜಸಂಭವಪೂಜಿತಪಾದಾ ಪಂಕವಿನಾಶನಪಾವನನಾಮಾ ।
ಕಿಂಕರಕಲ್ಪಲತಾ ಪರಮೇಯಂ ಶಂಕರನೇತ್ರಸುಧಾ ಶರಣಂ ನಃ ॥ ೬೩೪ ॥
ಚಂಚಲದೃಗ್ವಿನತಾಮರವಲ್ಲೀ ಪಂಚಪೃಷತ್ಕಶರಾಸನಝಿಲ್ಲೀ ।
ಕಾಂಚನಗರ್ಭಮುಖಪ್ರಣುತೇಯಂ ಪಂಚಮುಖಪ್ರಮದಾ ಶರಣಂ ನಃ ॥ ೬೩೫ ॥
ಅಂಬ ವಿಧೂಯ ಭಟಾನ್ಮದನಾದೀನ್ ನೂಪುರನಾದಬಿಭೀಷಿಕಯೈಷಃ ।
ಹಂತ ಜಹಾರ ಬಲೇನ ಮನೋ ಮೇ ಶೋಣನಗಾಂಘ್ರಿನಿವಾಸಿನಿ ತೇಽಂಘ್ರಿಃ ॥ ೬೩೬ ॥
ಕರ್ಣಪುಟೇ ಕುರು ಮುಗ್ಧ ಮಮೋಕ್ತಿಂ ಮುಂಚ ಧನಾದಿಷು ಮಾನಸಸಕ್ತಿಮ್ ।
ಶೋಣಗಿರೀಂದ್ರವಧೂಪದಭಕ್ತಿಂ ಶೀಲಯ ಶೀಲಯ ಯಾಸ್ಯಸಿ ಮುಕ್ತಿಮ್ ॥ ೬೩೭ ॥
ಜೀರ್ಣತರೇ ಜರಯಾಽಖಿಲದೇಹೇ ಬುದ್ಧಿಬಲಂ ಚ ವಿಲುಂಪತಿ ಮೋಹೇ ।
ಹಂತ ಸವಿತ್ರಿ ತಪನ್ಮತಿರಂತೇ ಸೇವಿತುಮಿಚ್ಛತಿ ನಾ ಚರಣಂ ತೇ ॥ ೬೩೮ ॥
ತಂತ್ರವಿದೋ ನವಯೋನಿ ತು ಚಕ್ರಂ ಶೋಣಧರಾಧರರೂಪಮುಶಂತಿ ।
ಅರ್ಧಮಮುಷ್ಯ ವಪುರ್ಮದನಾರೇರರ್ಧಮಗೇಂದ್ರಸುತೇ ತವ ಗಾತ್ರಮ್ ॥ ೬೩೯ ॥
ಅಸ್ತು ನಗೇಶ್ವರನಂದಿನಿ ಲಿಂಗಂ ತೈಜಸಮೇತದಿಹಾಪಿ ತವಾಂಶಃ ।
ವೀತಗುಣಸ್ಯ ವಿನಾ ತವ ಯೋಗಂ ದೇವಿ ಶಿವಸ್ಯ ಕುತಃ ಖಲು ತೇಜಃ ॥ ೬೪೦ ॥
ಸ್ಥಾಪಿತಮೂರ್ತಿರಿಯಂ ತವ ನಮ್ಯಾ ಪೂಜಯಿತುಂ ಜಗದೀಶ್ವರಿ ರಮ್ಯಾ ।
ಶೋಣನಗಾರ್ಧಮಿದಂ ತವ ರೂಪಂ ಕೀರ್ತಯಿತುಂ ನಗಜೇ ಧುತಪಾಪಮ್ ॥ ೬೪೧ ॥
ಶೋಣನಗಾರ್ಧತನೋಽನಿಶಮಂಕೇ ಧಾರಯಸೇಽಯಿ ಗುಹಂ ರಮಣಾಖ್ಯಮ್ ।
ಆಗತಮಪ್ಯಯಿ ಹಾ ಮುಹುರಂಬೋಚ್ಚಾಟಯಸೇ ಗಣಪಂ ನನು ಕಸ್ಮಾತ್ ॥ ೬೪೨ ॥
ಅಂಕಜುಷೇ ರಮಣಾಯ ನು ದಾತುಂ ಮಾನವವೇಷಧರಾಯ ಗುಹಾಯ ।
ಶೋಣನಗಾರ್ಧತನೋ ಬಹು ದುಗ್ಧಂ ಮಾತರಪೀತಕುಚೇಹ ವಿಭಾಸಿ ॥ ೬೪೩ ॥
ಪೂರ್ಣಸಮಾಧಿವಶಾತ್ ಸ್ವಪಿಷಿ ತ್ವಂ ಪೀತಮಪೀತಕುಚೇಽಂಬ ನ ವೇತ್ಸಿ ।
ಅಂಕಜುಷಾ ರಮಣೇನ ಸುತೇನ ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ಯಥೇಷ್ಟಮುರೋರುಹದುಗ್ಧಮ್ ॥ ೬೪೪ ॥
ಜ್ಞಾನರಸಾಹ್ವಯಮಂಬ ನಿಪೀಯ ಸ್ತನ್ಯಮಸೌ ರಮಣೋ ಮುನಿರಾಟ್ ತೇ ।
ಜ್ಞಾನಮಯೋಽಭವದೀಶ್ವರಿ ಸರ್ವಃ ಪುಷ್ಯತಿ ಯೇನ ತನುಂ ಹಿ ತದಾತ್ಮಾ ॥ ೬೪೫ ॥
ಪ್ರೀತಿಪದಾಯ ಪಯೋಧರಕುಂಭಾತ್ ಪಾರ್ವತಿ ಧೀಮಯದುಗ್ಧಮಪೀತಾತ್ ।
ಅಸ್ತು ಗುಹಾಯ ಶಿವೇ ಬಹು ದತ್ತಂ ಕಿಂಚಿದಿವೇಶ್ವರಿ ಧಾರಯ ಮಹ್ಯಮ್ ॥ ೬೪೬ ॥
ಪ್ರೌಢಮಿಮಂ ಯದಿ ವೇತ್ಸಿ ತನೂಜಂ ಶೈಲಸುತೇ ಮದವಾರಿ ದಧಾನಮ್ ।
ಮಾಸ್ತು ಪಯೋ ವಿತರಾನಘಮನ್ನಂ ಯೇನ ದಧಾನಿ ಮಹೇಶ್ವರಿ ಶಕ್ತಿಮ್ ॥ ೬೪೭ ॥
ಸ್ವಾರ್ಜಿತಮೇವ ಮಯಾ ಯದಿ ಭೋಜ್ಯಂ ಸಮ್ಮದ ಏವ ಮಮಾಖಿಲಮಾತಃ ।
ಆಶಿಷಮಗ್ರ್ಯತಮಾಮಯಿ ದತ್ತ್ವಾ ಪ್ರೇಷಯ ಯಾನಿ ಜಯಾನಿ ಧರಿತ್ರೀಮ್ ॥ ೬೪೮ ॥
ವಿದ್ಯುತಿ ವಿದ್ಯುತಿ ವೀಕ್ಷ್ಯವಿಲಾಸಾ ವೀಕ್ಷಿತಕರ್ಮಣಿ ಲಕ್ಷ್ಯರಹಸ್ಯಾ ।
ಪಾರ್ವಣಚಂದ್ರಮುಖೀ ಲಲಿತಾಂಗೀ ತೈಜಸಲಿಂಗಸಖೀ ಶರಣಂ ನಃ ॥ ೬೪೯ ॥
ಮಾತರಪೀತಕುಚೇಽರುಣಶೈಲಾಧೀಶ್ವರಭಾಮಿನಿ ಭಾಮಹನೀಯೇ ।
ಸಾಧು ವಿಧಾಯ ಸಮರ್ಪಯತೇ ತೇ ದೋಧಕಮಾಲ್ಯಮಿದಂ ಗಣನಾಥಃ ॥ ೬೫೦ ॥
