top of page

ಕಾವ್ಯಕಂಠ ವಾಸಿಷ್ಠ ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿ ವಿರಚಿತಮ್ ಉಮಾಸಹಸ್ರಮ್

ಉಮಾಸಹಸ್ರಂ

ಅಷ್ಟಾವಿಂಶಃ ಸ್ತಬಕಃ - ವಸಂತತಿಲಕಾವೃತ್ತಮ್

Uma Sahasram - The 1000 Verses Magnum Opus of Sri Ganapati Muni

“ರೇಣುಕಾದಿ-ವರ್ಣನಂ” — ಅಂದರೆ “ರೇಣುಕಾದೇವಿ ಮತ್ತು ದೇವಿಯ ಇತರ ರೂಪಗಳ ವರ್ಣನೆ”** ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಇಪ್ಪತ್ತೆಂಟನೇ ಸ್ತಬಕವು, ಪರಶುರಾಮನ ತಾಯಿ — ಪವಿತ್ರಳೂ ಉಗ್ರಸ್ವರೂಪಿಣಿಯೂ ಆದ **ರೇಣುಕಾದೇವಿ**ಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ನಂತರ ದಿವ್ಯಮಾತೆಯ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಗಾನಿಸುತ್ತದೆ. ರೇಣುಕಾದೇವಿಯ ಶಿರಛ್ಛೇದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಘಟನೆಯನ್ನು ಮುನಿ ಪುನಃ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ತಮ್ಮ ವಿಶಿಷ್ಟ ಹಾಗೂ ಧೈರ್ಯಪೂರ್ಣ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಮೂಲಕ ಅದರ ಬಾಹ್ಯಕಥನವನ್ನು ಮತ್ತು ಅಂತರ್ನಿಹಿತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಕೇತಾರ್ಥವನ್ನು ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಂದ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಅಂಬಿಕಾ, ಭದ್ರಾ, ಪಾರ್ವತೀ ಮೊದಲಾದ ದೇವೀರೂಪಗಳ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ **ಸುಂದರೀ, ಧೂಮಾವತೀ, ಭುವನೇಶ್ವರೀ, ಕಾಳೀ, ತಾರಾ, ಭೈರವೀ, ಬಗಲಾಮುಖೀ, ಕಮಲಾ** ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ಮಹಾಶಕ್ತಿರೂಪಗಳೊಂದಿಗೆ ದೇವಿಯನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ *ರೇಣುಕಾದಿ-ವರ್ಣನಂ* ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮುಚಿತವಾಗಿದೆ. ರೇಣುಕಾದೇವಿ ಈ ಸ್ತಬಕದ ಆರಂಭಬಿಂದುವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇದು ಜಗನ್ಮಾತೆಯ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳು, ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ.


ಮುಂದಿನ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಮುನಿಯವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸ್ವರ ಇನ್ನಷ್ಟು ಗಾಢವಾಗಿ ಕೇಳಿಬರುತ್ತದೆ. ಅಂಧಕಾರ, ದುರದೃಷ್ಟ, ಪಾಪ ಮತ್ತು ನಿಸ್ಸಹಾಯತೆಯಿಂದ ವಿಮುಕ್ತಿಗಾಗಿ ಅವರು ಪದೇಪದೇ ಜಗನ್ಮಾತೆಯ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಶರಣಾಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಕೇವಲ ತಮ್ಮಿಗಷ್ಟೇ ಸೀಮಿತವಾಗದೆ, ತಮ್ಮ **ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ದೇಶದ** ಕ್ಷೇಮಕ್ಕೂ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಿಯ ಪಾದಗಳು ಇಲ್ಲಿ ಪರಮರಕ್ಷಣೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತೀಕವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದೇ ಪರಾಶಕ್ತಿ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಾನುಸಾರ ಉಗ್ರವಾಗಿ, ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ, ಸ್ವರ್ಣವರ್ಣವಾಗಿ, ಚಂದ್ರಶುಭ್ರವಾಗಿ, ಕೃಷ್ಣವರ್ಣವಾಗಿ, ರಕ್ತವರ್ಣವಾಗಿ, ಮಾತೃಸ್ವರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಭಯಂಕರರೂಪಿಣಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತಾಳೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಆಕೆಯ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಈ ಸ್ತಬಕವು **ಪುರಾಣಕಥನ, ಶಾಕ್ತತತ್ತ್ವ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶರಣಾಗತಿ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಕಲ್ಯಾಣದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ**ಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ಮೇಳೈಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಮೂಲಕ *ಉಮಾ ಸಹಸ್ರಂ* ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸಮಸ್ತೋದ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಏಕೈಕ ಆಶ್ರಯವೂ ಮೂಲಭಕ್ತಿಕೇಂದ್ರವೂ ಆದ ಜಗನ್ಮಾತೆಯತ್ತ ಮರಳುತ್ತದೆ.


ಈ ಸ್ತಬಕದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿಯವರ **ಪುರಾಣಸಂಪ್ರದಾಯ, ಶಾಕ್ತತಂತ್ರ, ಸಂಕೇತಾರ್ಥವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಮಂತ್ರದೇವತಾ ಪರಂಪರೆ ಮತ್ತು ಗಾಢ ಭಕ್ತಿಕಾವ್ಯ**ಗಳ ಮೇಲಿನ ವಿಶಾಲ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಗಂಭೀರವಾದ **ವಸಂತತಿಲಕಾ ಛಂದಸ್ಸು** ಈ ಸ್ತಬಕಕ್ಕೆ ಲಾಲಿತ್ಯದ ಜೊತೆಗೆ ಮಹತ್ತರ ಗಾಂಭೀರ್ಯವನ್ನೂ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಕಥನದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ದೈವತತ್ತ್ವಕ್ಕೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ನೇರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಸಹಜವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತವೆ.


ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದೇವಿಯ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಒಂದು ವಿಶಾಲ ದಿವ್ಯದೃಶ್ಯವಾಗಿ ಸಮಗ್ರಗೊಳಿಸಿ, ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳು ಸಜ್ಜನರ ದುಃಖಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಿ, ದುಷ್ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವವರ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಕದಡಿ ಅವರನ್ನು ಸನ್ಮಾರ್ಗದತ್ತ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲಿ ಎಂಬ ಮಂಗಳಕಾಮನೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುನಿ ಸ್ತಬಕವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.


॥ ಅಷ್ಟಾವಿಂಶಃ ಸ್ತಬಕಃ - ವಸಂತತಿಲಕಾವೃತ್ತಮ್ ॥

ರೇಣುಕಾದಿವರ್ಣನಮ್


ಅಂತರ್ವಲಕ್ಷಪರಿಧಿಭ್ರಮಮಾದಧಾನೋ ವಕ್ತ್ರಸ್ಯ ಪೂರ್ಣತುಹಿನದ್ಯುತಿಮಂಡಲಸ್ಯ ।

ಹಾಸಃ ಕರೋತು ಭವತಾಂ ಪರಮಂ ಪ್ರಮೋದಂ ಶುದ್ಧಾಂತಪಂಕಜದೃಶಃ ಪ್ರಮಥೇಶ್ವರಸ್ಯ ॥ ೬೭೬ ॥


ಸಮ್ಮೋಹನಾನಿ ತುಹಿನಾಂಶುಕಲಾಧರಸ್ಯ ಸಂಜೀವನಾನಿ ಸರಸೀರುಹಸಾಯಕಸ್ಯ ।

ಸಂದೀಪನಾನಿ ವಿನತೇಷು ಜನೇಷು ಶಕ್ತೇಃ ಸಂಹರ್ಷಣಾನಿ ಮಮ ಸಂತು ಶಿವಾಸ್ಮಿತಾನಿ ॥ ೬೭೭ ॥


ಪಾಪಾನಿ ಮೇ ಹರತು ಕಾಚನ ಕೃತ್ತಶೀರ್ಷಾ ಮಾತಾ ಪದಾಂಬುಜಭುಜಿಷ್ಯವಿತೀರ್ಣಹರ್ಷಾ ।

ಯಾ ಭಕ್ತಲೋಕವರದಾನವಿಧೌ ವಿನಿದ್ರಾ ವಾಸಂ ಕಮಂಡಲುಧುನೀಪುಲಿನೇ ಕರೋತಿ ॥ ೬೭೮ ॥


ಷಷ್ಠಾವತಾರಜನನಾವನಿರೇಕವೀರಾ ಭೀಮಾ ಧುನೋತು ದುರಿತಾನಿ ಗಣಾಧಿಪಸ್ಯ ।

ಯಾ ಭಕ್ತರಕ್ಷಣವಿಧಾವತಿಜಾಗರೂಕಾ ಪುಣ್ಯೇ ಕಮಂಡಲುಧುನೀಪುಲಿನೇ ಚಕಾಸ್ತಿ ॥ ೬೭೯ ॥


ಛೇದಾಯ ಚೇದ್ ಗತರಜಾ ಮುನಿರಾದಿದೇಶ ಚಿಚ್ಛೇದ ಚೇದ್ಬಹುಗುಣಸ್ತನಯಃ ಸವಿತ್ರೀಮ್ ।

ದಾಹ್ಯಂ ಶರೀರಮಖಿಲಪ್ರಭುರೀಶಶಕ್ತಿಃ ಯದ್ಯಾವಿವೇಶ ಚ ಕಥಾ ಪರಮಾದ್ಭುತೇಯಮ್ ॥ ೬೮೦ ॥


ಪುತ್ರಃ ಪ್ರಿಯಸ್ತವ ಶಿರಃ ಸಹಸಾ ಚಕರ್ತ ಕೃತ್ತಾ ಚ ಹರ್ಷಭರಿತಾ ಭವತೀ ನನರ್ತ ।

ನೋ ತಸ್ಯ ಪಾಪಮಪಿ ನೋ ತವ ಕಾಽಪಿ ಹಾನಿಃ ನಾಶೋಽಸ್ಯ ಹಾ ಭುಜಭುವಾಮಭವದ್ವಿಪಾಕಃ ॥ ೬೮೧ ॥


ಅಂಬೈವ ಸಾ ಸುರಭಿರರ್ಜುನಭೂಪತಿರ್ಯಾಂ ವೀರ್ಯಾಜ್ಜಹಾರ ಸ ಚ ಭಾರ್ಗವ ಆಜಹಾರ ।

ತಸ್ಯಾ ಹತೇಃ ಪರಗೃಹಸ್ಥಿತಿರೇವ ಹೇತುಃ ಗಂಧರ್ವದರ್ಶನಕಥಾ ರಿಪುಕಲ್ಪಿತೈವ ॥ ೬೮೨ ॥


ಛಿನ್ನಾನಿ ನೋ ಕತಿ ಶರೀರಭೃತಾಂ ಶಿರಾಂಸಿ ತತ್ಪೂಜ್ಯತೇ ಜಗತಿ ರೈಣುಕಮೇವ ಶೀರ್ಷಮ್ ।

ಕೃತ್ತಾಃ ಕಲೇವರವತಾಂ ಕತಿ ನಾಭಯೋ ನ ಚೇತೋ ಧಿನೋತಿ ಸುರಭಿರ್ಮೃಗನಾಭಿರೇಕಃ ॥ ೬೮೩ ॥


ಪ್ರಾಣಾ ವಸಂತಿ ಶಿರಸಾ ರಹಿತೇ ಶರೀರೇ ಲೀಲಾಸರೋಜತಿ ಶಿರಸ್ತು ಕರೇಽಸ್ಯ ಕೃತ್ತಮ್ ।

ತನ್ನಿಘ್ನಮೇತದಖಿಲಂ ಚ ಧಿಯೈವ ಧೀರಾಃ ಪಶ್ಯಂತು ನಂದನಗರೇ ತದಿದಂ ವಿಚಿತ್ರಮ್ ॥ ೬೮೪ ॥


ಪ್ರಾಣೇಶ್ವರೀ ವಿಧಿಪುರೇ ಲಸತಃ ಪುರಾರೇರಂಗೀಕರೋತು ಶರಣಾಗತಿಮಂಬಿಕಾ ಮೇ ।

ಲಬ್ಧಂ ನಿಪೀಯ ಯದುರೋರುಹಕುಂಭದುಗ್ಧಂ ಸಂಬಂಧಮೂರ್ತಿರಭವತ್ಕವಿಚಕ್ರವರ್ತೀ ॥ ೬೮೫ ॥


ಅಪ್ರಾಪ್ಯ ಲೋಕರಚನಾವನಪಾತನೇಷು ಯಸ್ಯಾಸ್ತ್ರಯೋಽಪಿ ಪುರುಷಾಃ ಕರುಣಾಕಟಾಕ್ಷಮ್ ।

ನೈವೇಶತೇ ಕಿಮಪಿ ಸಾ ಜಗದೇಕಮಾತಾ ಭದ್ರಾ ಪರಾ ಪ್ರಕೃತಿರಸ್ತ್ವಘನಾಶಿನೀ ನಃ ॥ ೬೮೬ ॥


ರಾಕಾ ಪ್ರಬೋಧಶಶಿನೋ ಹೃದಯೋದಯಸ್ಯ ನೌಕಾ ವಿಪಜ್ಜಲನಿಧೌ ಪತತಾಂ ಜನಾನಾಮ್ ।

ವೇದಧ್ವಜಸ್ಯ ಲಲಿತಾ ತ್ರಿರುಚಿಃ ಪತಾಕಾ ಕಾಚಿನ್ಮಮಾಸ್ತು ಶರಣಂ ಶಿವಮೂಲಟೀಕಾ ॥ ೬೮೭ ॥


ಮೌಲೌ ಮಹೇಂದ್ರಸುದೃಶಸ್ಸುಮನೋನಿಕಾಯಸಂಶೋಭಿತೇ ಸದಸಿ ಮಾನ್ಯ ಇವಾಭಿಜಾತಃ ।

ರೇಣುಶ್ಚ ಯಚ್ಚರಣಭೂರ್ಲಭತೇಽಗ್ರಪೀಠಂ ತ್ರಾಣಾಯ ಸಾ ಭವತು ಭೂತಪತೇರ್ವಧೂರ್ನಃ ॥ ೬೮೮ ॥


ಅಂಬಾವೃಣೋತಿ ಪರಿತೋಽಪ್ಯಯಮಂಧಕಾರೋ ನಾತ್ಮಾನಮೇವ ಮಮ ಕಿಂ ತು ಕುಲಂ ಚ ದೇಶಮ್ ।

ಶೀಘ್ರಂ ಮದೀಯಹೃದಯೋದಯಪರ್ವತಾಗ್ರೇ ಶ್ರೀಮಾನುದೇತು ತವ ಪಾದಮಯೂಖಮಾಲೀ ॥ ೬೮೯ ॥


ಕಷ್ಟಂ ಧುನೋತು ಮಮ ಪರ್ವತಪುತ್ರಿಕಾಯಾಃ ಪ್ರತ್ಯಗ್ರಪಂಕರুহಬಾಂಧವಕಾಂತಿಕಾಂತಮ್ ।

ಅಂಭೋರುಹಾಸನಮುಖಾಮರಮೌಲಿರತ್ನಜ್ಯೋತಿರ್ವಿಶೇಷಿತಗುಣಂ ಚರಣಾರವಿಂದಮ್ ॥ ೬೯೦ ॥


ಜ್ಯಾಶಿಂಜಿತಾನಿ ಸಮರೇ ಗಿರಿಶಂ ಜಿಗೀಷೋಃ ಕಾಮಸ್ಯ ಹಂಸನಿವಹಸ್ಯ ನಿಮಂತ್ರಣಾನಿ ।

ಧುನ್ವಂತು ಮೇ ವಿಪದಮದ್ರಿಕುಮಾರಿಕಾಯಾಃ ಪಾದಾರವಿಂದಕಟಕಕ್ವಣಿತಾನಿ ತಾನಿ ॥ ೬೯೧ ॥


ಯಃ ಸರ್ವಲೋಕಮಥನಂ ಮಹಿಷಂ ಜಿಗಾಯ ಯಸ್ಯೈವ ಕರ್ಮ ದಮನಂ ಚ ತದಂತಕಸ್ಯ ।

ನಾರೀನರಾಕೃತಿಭೃತೋ ಮಹಸಸ್ತಮಂಘ್ರಿಂ ಮಂಜೀರನಾದಮಧುರಂ ಶರಣಂ ವ್ರಜಾಮಿ ॥ ೬೯೨ ॥


ಆಪನ್ಮಹೋಗ್ರವಿಷರಾಶಿನಿಮಗ್ನಮೇತಂ ದೀನಂ ತ್ವದೀಯಚರಣಂ ಶರಣಂ ಪ್ರಪನ್ನಮ್ ।

ಉದ್ಧರ್ತುಮಂಬ ಕರುಣಾಪರಿಪೂರ್ಣಚಿತ್ತೇ ವಿತ್ತೇಶಮಿತ್ರಕುಲನಾರಿ ತವೈವ ಭಾರಃ ॥ ೬೯೩ ॥


ಲೋಕಾಧಿರಾಜ್ಞಿ ಪತಿತಂ ವಿಪದಂಧಕೂಪೇ ಸಂರುದ್ಧದೃಷ್ಟಿಮಭಿತಸ್ತಿಮಿರಚ್ಛಟಾಭಿಃ ।

ಮಾತಃ ಸಮುದ್ಧರ ಕೃಪಾಕಲಿತೇ ಮೃಡಾನಿ ಪುತ್ರಂ ಕರೇಣ ಜಗತಾಮಭಯಂಕರೇಣ ॥ ೬೯೪ ॥


ಅಸ್ಯ ತ್ವದೀಯಪದಪಂಕಜಕಿಂಕರಸ್ಯ ದುರ್ಭಾಗ್ಯಪಾಕವಿಫಲೀಕೃತಪೌರುಷಸ್ಯ ।

ಪ್ರಾಣೇಶ್ವರಿ ಪ್ರಮಥಲೋಕಪತೇರುಪಾಯಂ ವೀಕ್ಷಸ್ವ ತಾರಣವಿಧೌ ನಿಪುಣೇ ತ್ವಮೇವ ॥ ೬೯೫ ॥


ಮೃತ್ಯುಂಜಯೋರುಮಣಿಪೀಠತಟೇ ನಿಷಣ್ಣೇ ತಾಟಂಕಕಾಂತಿಬಹುಲೀಕೃತಗಂಡಶೋಭೇ ।

ಮಾಣಿಕ್ಯಕಂಕಣಲಸತ್ಕರವಾರಿಜಾತೇ ಜಾತೇ ಕುಲಾಚಲಪತೇರ್ಜಹಿ ಪಾತಕಂ ನಃ ॥ ೬೯೬ ॥


ಕಿಂ ತೇ ವಪುರ್ಜನನಿ ತಪ್ತಸುವರ್ಣಗೌರಂ ಕಾಮಾರಿಮೋಹಿನಿ ಕಿಮಿಂದುಕಲಾವಲಕ್ಷಮ್ ।

ಪಾಕಾರಿನೀಲಮಣಿಮೇಚಕಕಾಂತ್ಯುತಾಹೋ ಬಂಧೂಕಪುಷ್ಪಕಲಿಕಾರುಚಿ ವಾ ಸ್ಮರಾಮಿ ॥ ೬೯೭ ॥


ತ್ವಂ ಸುಂದರೀ ನೃಪತಿಜಾತಿಜಿತಸ್ತ್ವಮಂಬಾ ಧೂಮಾವತೀ ತ್ವಮಜರೇ ಭುವನೇಶ್ವರೀ ತ್ವಮ್ ।

ಕಾಲೀ ತ್ವಮೀಶ್ವರಿ ಶುಕಾರ್ಭಕಧಾರಿಣೀ ತ್ವಂ ತಾರಾ ತ್ವಮಾಶ್ರಿತವಿಪದ್ದಲನಾಸಿಧಾರಾ ॥ ೬೯೮ ॥


ತ್ವಂ ಭೈರವೀ ಭಗವತೀ ಬಗಲಾಮುಖೀ ತ್ವಂ ರಾಮಾ ಚ ಸಾ ಕಮಲಕಾನನಚಾರಿಣೀ ತ್ವಮ್ ।

ಕೈಲಾಸವಾಸಿನಯನಾಮೃತಭಾನುರೇಖೇ ಕೋ ವೇದ ತೇ ಜನನಿ ಜನ್ಮವತಾಂ ವಿಭೂತೀಃ ॥ ೬೯೯ ॥


ಧುನ್ವಂತು ಸರ್ವವಿಪದಃ ಸುಕೃತಪ್ರಿಯಾಣಾಂ ಧುನ್ವಂತು ಚಾಖಿಲಸುಖಾನ್ಯಘಲಾಲಸಾನಾಮ್ ।

ಆವರ್ಜ್ಯ ಭೂರಿಕರುಣಂ ಪುರಜಿತ್ತರುಣ್ಯಾಶ್ಚಿತ್ತಂ ವಸಂತತಿಲಕಾಃ ಕವಿಭರ್ತುರೇತಾಃ ॥ ೭೦೦ ॥


॥ ಸಮಾಪ್ತಂ ಚ ಸಪ್ತಮಂ ಶತಕಮ್ ॥

bottom of page