“ಮಾನಸಪೂಜಾ” — ಅಂದರೆ “ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಅಂತರಾರಾಧನೆ”** ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಮೂವತ್ತನೇ ಸ್ತಬಕವು, ಸಾಧಕನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂತರಜೀವನವೇ ಉಮಾದೇವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾದ ಪೂಜೆಯಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ನಶ್ವರವಾದ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದು, ಶುದ್ಧಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೇವಿಯನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಮುನಿ ಉಪದೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಾಹ್ಯಪೂಜೆಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉಪಚಾರವನ್ನೂ ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಅಂತರ್ಮುಖಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ: ಅಂತರಂಗದ ಪದ್ಮವು ಆಕೆಯ ಆಸನವಾಗುತ್ತದೆ; ಭಕ್ತಿ *ಪಾದ್ಯ*ವಾಗಿ, ಮನೋನಿರ್ಮಲತೆ *ಅರ್ಘ್ಯ*ವಾಗಿ, ಸಹಸ್ರಾರದಿಂದ ಹರಿಯುವ ಅಮೃತವು ಅಭಿಷೇಕಜಲವಾಗಿ, ದೇಹವು ವಸ್ತ್ರವಾಗಿ, ನಾಡಿಯು ಯಜ್ಞೋಪವೀತವಾಗಿ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವು ಗಂಧವಾಗಿ, ಪ್ರಾಣವು ನಿರಂತರ ಪೂಜಕನಾಗಿ, ಶುಭಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಧೂಪವಾಗಿ, ಜಾಗೃತಜ್ಞಾನವು ದೀಪವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ *ಮಾನಸಪೂಜಾ* ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮುಚಿತವಾಗಿದೆ. ಇದು ಬಾಹ್ಯಕರ್ಮವನ್ನು ಕೇವಲ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುವುದಲ್ಲ; **ಸಮಸ್ತ ಪೂಜಾವಿಧಾನವನ್ನೇ ಚೈತನ್ಯದೊಳಗೆ ಪುನರ್‌ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂತರ್ಯಾಗ**.

ಈ ಸ್ತಬಕದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಭಾವಪ್ರವಾಹವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಆತ್ಮಸಮರ್ಪಣೆಯತ್ತ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರಿಯಾನುಭವಗಳನ್ನೂ ದೇವಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಗಾಢವಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿರುವ **ಅಹಂಕೃತಿಯನ್ನೇ ನೈವೇದ್ಯವಾಗಿ** ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪೂಜೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಆಚರಣೆಯಾಗಿರದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉಚ್ಛ್ವಾಸ–ನಿಶ್ವಾಸದೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಾಗುವ ಜೀವನಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದೇವಿಗೆ *ವಿಸರ್ಜನೆ* ಇಲ್ಲವೆಂದು ಮುನಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಿವನೊಂದಿಗೆ ಆಕೆ ತನ್ನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ವಾಸಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ಈ ದೇಹವನ್ನೇ ದೇವಾಲಯವಾಗಿ ದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಗುಹನ ಅವತಾರಸ್ವರೂಪನಾದ ಮೌನಮುನಿ ತನ್ನೊಳಗೆ ಬೆಳಗಿಸಿದ ಜ್ಞಾನದೀಪವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಸಜೀವಗುರುವಿಗೂ ಈ ಅಂತರಪೂಜೆಯಲ್ಲಿ ನೇರವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಸ್ತಬಕದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿಯವರ **ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪೂಜಾವಿಧಿ, ಯೋಗ, ತಂತ್ರ, ವೇದಾಂತ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅನುಭವ**ಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುವ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರತಿಭೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಾಹ್ಯ ಪೂಜೋಪಚಾರಕ್ಕೂ ಒಂದು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಾನಸಿಕ, ಯೋಗಿಕ ಅಥವಾ ತಾತ್ತ್ವಿಕ ಸಮಾನಾರ್ಥವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಆಚರಣಾತ್ಮಕ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನಿರಂತರ ಅಂತರಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ **ಪ್ರಮಾಣಿಕಾ ಛಂದಸ್ಸು** ಈ ಪೂಜಾಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯವೂ ಲಯಬದ್ಧವೂ ಆದ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಮುಗింపు ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಭಾವವು ಇನ್ನಷ್ಟು ಆತ್ಮೀಯವೂ ಆತ್ಮಕಥನಾತ್ಮಕವೂ ಆಗುತ್ತದೆ. ಜಗನ್ಮಾತೆಯ “ಜ್ಯೇಷ್ಠಪುತ್ರನು” ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ನಿವಾಸವೆಂಬ ಭಾವದಿಂದ ತಮ್ಮ ಮಾನವದೇಹವನ್ನೇ ಮುನಿ ಆಕೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ *ಮಾನಸಪೂಜಾ* ಕೇವಲ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ಆರಾಧನೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯದೆ, **ದೇಹ, ಶ್ವಾಸ, ಮನಸ್ಸು, ಜ್ಞಾನ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನೇ ಉಮಾದೇವಿಗೆ ನಿರಂತರ ಪೂಜೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಸಮಗ್ರ ಸಾಧನೆಯಾಗಿ** ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತವಾಗುತ್ತದೆ.