ಕಾವ್ಯಕಂಠ ವಾಸಿಷ್ಠ ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿ ವಿರಚಿತಮ್ ಉಮಾಸಹಸ್ರಮ್
ಉಮಾಸಹಸ್ರಂ
ಚತುಸ್ತ್ರಿಂಶಃ ಸ್ತಬಕಃ - ಹರಿಣೀವೃತ್ತಮ್

“ಪ್ರಾರ್ಥನಾ”** ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಮೂವತ್ತನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ತಬಕವು, *ಉಮಾ ಸಹಸ್ರಂ*ನ ಅತ್ಯಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಜಗನ್ಮಾತೆಯ ರಕ್ಷಣಾಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಆಕೆಯ ಮಂತ್ರಪ್ರಭಾವವನ್ನೂ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ ಆರಂಭಿಸುವ ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿ, ನಂತರ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೇರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇಶದ ರಕ್ಷಕಿಯಾಗಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಾಪಾಡುವವಳಾಗಿ, ದುರದೃಷ್ಟದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಕುಟುಂಬಗಳ ರಕ್ಷಕಿಯಾಗಿ, ಮಳೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಮೂಲವಾದ ದಿವ್ಯಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಮಾದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ *ಪ್ರಾರ್ಥನಾ* ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮುಚಿತವಾಗಿದೆ. ಇವು ಕೇವಲ ಸ್ತುತಿಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲ; **ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ, ರಕ್ಷಣೆ, ಜೀವನದ ಗುರಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಜಗನ್ಮಾತೆಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಗಾಢವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿನಂತಿಗಳು**.
ಈ ಸ್ತಬಕದಾದ್ಯಂತ ಒಂದು ಬಲವಾದ ಆತ್ಮಕಥನಾತ್ಮಕ ಪ್ರವಾಹ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಮುನಿ **ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಗುಹಸ್ವರೂಪರಾಗಿ** ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಜನ್ಮದ ಉದ್ದೇಶವೇನು, ತನಗೆ ವಹಿಸಲಾದ ದೈವಕಾರ್ಯವೇನು ಎಂದು ಜಗನ್ಮಾತೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೆ ಅನುಭವಿಸಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಈಗ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುವಂತೆ ಅನಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ವ್ಯಥೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ; ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ದೋಷಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ತಾಯಿ ಏಕೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಪದೇಪದೇ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮೋಕ್ಷ, ಸಿದ್ಧಿಗಳು, ಧನ, ಕವಿಕೀರ್ತಿ — ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪರಮಲಕ್ಷ್ಯವಲ್ಲ. ಅವಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ **“ನಾನು ಏಕೆ ಜನಿಸಿದೆ? ನಾನು ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು? ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು? ಈಗ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಯಾವ ಸಾಧನೆಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲು ಬಯಸುತ್ತೀಯೆ?”** ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕೋರುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಾಲ ಮಂಗಳಸಂಕಲ್ಪವಾಗಿ ವಿಕಸಿಸುತ್ತದೆ: ಭಾರತವು ದುಃಖರಹಿತವಾಗಿ ವಿಕಸಿಸಲಿ; ಗಣಪತಿ ಮುನಿ ಅದರ ಶ್ರೇಯಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲಿ; ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿ ಅದಕ್ಕೆ ಮಹತ್ತರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲಿ; ಜಗನ್ಮಾತೆ ಇವರಿಬ್ಬರನ್ನೂ ಅನುಗ್ರಹಿಸಲಿ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂದೇಶವು ಕ್ರಮೇಣ **ರಾಷ್ಟ್ರಧರ್ಮ, ಗುರುಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಲೋಕಕ್ಷೇಮ**ದತ್ತ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರವಾಹಮಯವಾದ **ಹರಿಣೀ ಛಂದಸ್ಸು** ಈ ಸ್ತಬಕದಲ್ಲಿನ ಆತ್ಮನಿವೇದನೆ, ಪ್ರಶ್ನೆ, ವಿರಹ, ಆಕಾಂಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಕೇವಲ ಪಂಡಿತ, ಯೋಗಿ ಮತ್ತು ಕವಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ಮಾತನಾಡುವ ಮಗನಂತೆ ಜಗನ್ಮಾತೆಯನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸುವ ಭಕ್ತನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗುತ್ತಾನೆ — ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿನಯದಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವ್ಯಥೆಯಿಂದ, ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಬಯಸುವ ತೀವ್ರ ಆತುರದಿಂದ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸ್ತಬಕವು **ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಕಟ, ಭಾರತದ ಮೇಲಿನ ಧರ್ಮಬಾಧ್ಯತೆ, ಗುರುಭಕ್ತಿ, ಆತ್ಮಸಮರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ತೀವ್ರತೆ**ಗಳನ್ನು ಅಪರೂಪದ ಸಮನ್ವಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿಸುವ ಭಾಗವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಮುನಿಯವರ ಅಂತರಂಗವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸುವ *ಉಮಾ ಸಹಸ್ರಂ*ನ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ತಬಕಗಳಲ್ಲಿ *ಪ್ರಾರ್ಥನಾ* ಒಂದಾಗಿದೆ.
॥ ಚತುಸ್ತ್ರಿಂಶಃ ಸ್ತಬಕಃ - ಹರಿಣೀವೃತ್ತಮ್ ॥
ಪ್ರಾರ್ಥನಾ
ವಿದಿತಮಹಿಮಾ ವಿಶ್ವಾಧಾನಾದನೇಕವಿಧಾದ್ಭುತಾತ್
ಪ್ರಥಿತಚರಿತಃ ಶರ್ವಾಲೋಕಪ್ರತಾಪವಿವರ್ಧನಾತ್ ।
ಪ್ರಕಟಿತಗುಣಃ ಪಾಪಧ್ವಾಂತಪ್ರಸಾರನಿರೋಧನಾತ್
ಪ್ರದಿಶತು ಶಿವಾಹಾಸೋ ಭಾಸಾಂ ನಿಧಿಃ ಕುಶಲಾನಿ ಮೇ ॥ ೮೨೬ ॥
ಹೃದಿ ಕರುಣಯಾ ಪೂರ್ಣಾ ಬಾಹ್ವೋರ್ಬಲೇನ ಮಹೀಯಸಾ
ಪದಕಮಲಯೋರ್ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾ ಭಕ್ತೈರ್ಜನೈರುಪಜೀವ್ಯಯಾ ।
ಮುಖಸಿತಕರೇ ಲಾವಣ್ಯೇನ ತ್ರಿಣೇತ್ರದೃಶಾಂ ಬಲಂ
ಬಹು ವಿದಧತಾ ಕಾಲೀ ಮಾತಾಽವತಾತ್ಪದಸೇವಿನಮ್ ॥ ೮೨೭ ॥
ಜಗದಧಿಪಯಾ ಸಿದ್ಧಂ ದೋಗ್ಧ್ರ್ಯಾಽಥವೋತ ರಸಜ್ಞಯಾ
ಮುನಿಜನನುತಂ ದೇವೀಮಂತ್ರಂ ಜಪೇದ್ಯದಿ ಮಾನವಃ ।
ಅಮೃತಜಲಧೀಭೂತಃ ಪೂತಃ ಪ್ರಯೋಗವಿಶೇಷವಿತ್
ಸ ಇಹ ವಸುಧಾಲೋಕೇ ಧಾರಾ ಗಿರಾಮಭಿವರ್ಷತಿ ॥ ೮೨೮ ॥
ಇಮಮಭಿಮುಖೀಭೂತಾ ಶಾತೋದರೀ ಕಮಲಾಲಯಾ
ಹಯಗಜಘಟಾಪೂರ್ಣಾಽಭ್ಯರ್ಣಂ ಸಮೇತ್ಯ ನಿಷೇವತೇ ।
ಸವಿಬುಧಮಿದಂ ವಿಶ್ವಂ ತಸ್ಯ ಪ್ರಯಾತಿ ಪುನರ್ವಶಂ
ಪ್ರಥಿತಯಶಸಾಂ ಸಿದ್ಧೀನಾಂ ಚಾಪ್ಯಮುಂ ಭಜತೇಽಷ್ಟಕಮ್ ॥ ೮೨೯ ॥
ಸುವಿಮಲಧಿಯಸ್ತಸ್ಯ ಕ್ರೋಧಾದ್ ದೃಗಂಬುಧುತದ್ಯುತೀ
ರಿಪುಜನವಧೂಗಂಡಾಭೋಗೋ ಭವೇದುತ ಪಾಂಡುರಃ ।
ಸಪದಿ ಭುವನವ್ಯಾಪ್ತಂ ಚಾಪ್ತೈಃ ಪ್ರಮಾಣಪುರಸ್ಸರಂ
ಭಣಿತಮಜರಂ ಭದ್ರಂ ಜ್ಯೋತಿಃ ಪರಂ ಹೃದಿ ಭಾಸತೇ ॥ ೮೩೦ ॥
ಅದಯಮರಿಭಿಃ ಕ್ರಾಂತೇ ರಾಷ್ಟ್ರೇ ತ್ವಮೀಶ್ವರಿ ರಕ್ಷಿಕಾ
ಸುಮಶರಮುಖೈರ್ಧೂತೇ ಚಿತ್ತೇ ತ್ವಮೀಶ್ವರಿ ರಕ್ಷಿಕಾ ।
ಪ್ರಬಲದುರಿತೈರ್ಗ್ರಸ್ತೇ ವಂಶೇ ತ್ವಮೀಶ್ವರಿ ರಕ್ಷಿಕಾ-
ಽಪ್ಯಸೃಜತಿ ಜಲಂ ಮೇಘೇ ಮೋಘೇ ತ್ವಮೀಶ್ವರಿ ರಕ್ಷಿಕಾ ॥ ೮೩೧ ॥
ಭಗವತಿ ನಿಜೌ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಪುತ್ರೌ ಬೃಹಸ್ಪತಿಪಾವಕೌ
