top of page

ಕಾವ್ಯಕಂಠ ವಾಸಿಷ್ಠ ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿ ವಿರಚಿತಮ್ ಉಮಾಸಹಸ್ರಮ್

ಉಮಾಸಹಸ್ರಂ

ಚತುಸ್ತ್ರಿಂಶಃ ಸ್ತಬಕಃ - ಹರಿಣೀವೃತ್ತಮ್

Uma Sahasram - The 1000 Verses Magnum Opus of Sri Ganapati Muni

“ಪ್ರಾರ್ಥನಾ”** ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಮೂವತ್ತನಾಲ್ಕನೇ ಸ್ತಬಕವು, *ಉಮಾ ಸಹಸ್ರಂ*ನ ಅತ್ಯಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಜಗನ್ಮಾತೆಯ ರಕ್ಷಣಾಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಆಕೆಯ ಮಂತ್ರಪ್ರಭಾವವನ್ನೂ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ ಆರಂಭಿಸುವ ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿ, ನಂತರ ಬಹುತೇಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೇರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ದೇಶದ ರಕ್ಷಕಿಯಾಗಿ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಾಪಾಡುವವಳಾಗಿ, ದುರದೃಷ್ಟದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಕುಟುಂಬಗಳ ರಕ್ಷಕಿಯಾಗಿ, ಮಳೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಮೂಲವಾದ ದಿವ್ಯಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉಮಾದೇವಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ *ಪ್ರಾರ್ಥನಾ* ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮುಚಿತವಾಗಿದೆ. ಇವು ಕೇವಲ ಸ್ತುತಿಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲ; **ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ, ರಕ್ಷಣೆ, ಜೀವನದ ಗುರಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಾರತದ ಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಜಗನ್ಮಾತೆಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಗಾಢವಾದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿನಂತಿಗಳು**.


ಈ ಸ್ತಬಕದಾದ್ಯಂತ ಒಂದು ಬಲವಾದ ಆತ್ಮಕಥನಾತ್ಮಕ ಪ್ರವಾಹ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಮುನಿ **ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಗುಹಸ್ವರೂಪರಾಗಿ** ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾ, ತನ್ನ ಜನ್ಮದ ಉದ್ದೇಶವೇನು, ತನಗೆ ವಹಿಸಲಾದ ದೈವಕಾರ್ಯವೇನು ಎಂದು ಜಗನ್ಮಾತೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹಿಂದೆ ಅನುಭವಿಸಿದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಈಗ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿರುವಂತೆ ಅನಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ ವ್ಯಥೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ; ತಮ್ಮ ಹಿಂದಿನ ದೋಷಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ತಾಯಿ ಏಕೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ಪದೇಪದೇ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮೋಕ್ಷ, ಸಿದ್ಧಿಗಳು, ಧನ, ಕವಿಕೀರ್ತಿ — ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಪರಮಲಕ್ಷ್ಯವಲ್ಲ. ಅವಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ **“ನಾನು ಏಕೆ ಜನಿಸಿದೆ? ನಾನು ಯಾವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು? ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು? ಈಗ ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಯಾವ ಸಾಧನೆಯ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲು ಬಯಸುತ್ತೀಯೆ?”** ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕೋರುತ್ತಾರೆ.


ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಶಾಲ ಮಂಗಳಸಂಕಲ್ಪವಾಗಿ ವಿಕಸಿಸುತ್ತದೆ: ಭಾರತವು ದುಃಖರಹಿತವಾಗಿ ವಿಕಸಿಸಲಿ; ಗಣಪತಿ ಮುನಿ ಅದರ ಶ್ರೇಯಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲಿ; ರಮಣ ಮಹರ್ಷಿ ಅದಕ್ಕೆ ಮಹತ್ತರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲಿ; ಜಗನ್ಮಾತೆ ಇವರಿಬ್ಬರನ್ನೂ ಅನುಗ್ರಹಿಸಲಿ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂದೇಶವು ಕ್ರಮೇಣ **ರಾಷ್ಟ್ರಧರ್ಮ, ಗುರುಭಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಲೋಕಕ್ಷೇಮ**ದತ್ತ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.


ಪ್ರವಾಹಮಯವಾದ **ಹರಿಣೀ ಛಂದಸ್ಸು** ಈ ಸ್ತಬಕದಲ್ಲಿನ ಆತ್ಮನಿವೇದನೆ, ಪ್ರಶ್ನೆ, ವಿರಹ, ಆಕಾಂಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಕೇವಲ ಪಂಡಿತ, ಯೋಗಿ ಮತ್ತು ಕವಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದಿಂದ ಮಾತನಾಡುವ ಮಗನಂತೆ ಜಗನ್ಮಾತೆಯನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸುವ ಭಕ್ತನು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗುತ್ತಾನೆ — ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿನಯದಿಂದ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವ್ಯಥೆಯಿಂದ, ಇನ್ನೊಮ್ಮೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಬಯಸುವ ತೀವ್ರ ಆತುರದಿಂದ.


ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಸ್ತಬಕವು **ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಕಟ, ಭಾರತದ ಮೇಲಿನ ಧರ್ಮಬಾಧ್ಯತೆ, ಗುರುಭಕ್ತಿ, ಆತ್ಮಸಮರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ತೀವ್ರತೆ**ಗಳನ್ನು ಅಪರೂಪದ ಸಮನ್ವಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿಸುವ ಭಾಗವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಮುನಿಯವರ ಅಂತರಂಗವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸುವ *ಉಮಾ ಸಹಸ್ರಂ*ನ ಪ್ರಮುಖ ಸ್ತಬಕಗಳಲ್ಲಿ *ಪ್ರಾರ್ಥನಾ* ಒಂದಾಗಿದೆ.


॥ ಚತುಸ್ತ್ರಿಂಶಃ ಸ್ತಬಕಃ - ಹರಿಣೀವೃತ್ತಮ್ ॥

ಪ್ರಾರ್ಥನಾ


ವಿದಿತಮಹಿಮಾ ವಿಶ್ವಾಧಾನಾದನೇಕವಿಧಾದ್ಭುತಾತ್

ಪ್ರಥಿತಚರಿತಃ ಶರ್ವಾಲೋಕಪ್ರತಾಪವಿವರ್ಧನಾತ್ ।

ಪ್ರಕಟಿತಗುಣಃ ಪಾಪಧ್ವಾಂತಪ್ರಸಾರನಿರೋಧನಾತ್

ಪ್ರದಿಶತು ಶಿವಾಹಾಸೋ ಭಾಸಾಂ ನಿಧಿಃ ಕುಶಲಾನಿ ಮೇ ॥ ೮೨೬ ॥


ಹೃದಿ ಕರುಣಯಾ ಪೂರ್ಣಾ ಬಾಹ್ವೋರ್ಬಲೇನ ಮಹೀಯಸಾ

ಪದಕಮಲಯೋರ್ಲಕ್ಷ್ಮ್ಯಾ ಭಕ್ತೈರ್ಜನೈರುಪಜೀವ್ಯಯಾ ।

ಮುಖಸಿತಕರೇ ಲಾವಣ್ಯೇನ ತ್ರಿಣೇತ್ರದೃಶಾಂ ಬಲಂ

ಬಹು ವಿದಧತಾ ಕಾಲೀ ಮಾತಾಽವತಾತ್ಪದಸೇವಿನಮ್ ॥ ೮೨೭ ॥


ಜಗದಧಿಪಯಾ ಸಿದ್ಧಂ ದೋಗ್ಧ್ರ್ಯಾಽಥವೋತ ರಸಜ್ಞಯಾ

ಮುನಿಜನನುತಂ ದೇವೀಮಂತ್ರಂ ಜಪೇದ್ಯದಿ ಮಾನವಃ ।

ಅಮೃತಜಲಧೀಭೂತಃ ಪೂತಃ ಪ್ರಯೋಗವಿಶೇಷವಿತ್

ಸ ಇಹ ವಸುಧಾಲೋಕೇ ಧಾರಾ ಗಿರಾಮಭಿವರ್ಷತಿ ॥ ೮೨೮ ॥


ಇಮಮಭಿಮುಖೀಭೂತಾ ಶಾತೋದರೀ ಕಮಲಾಲಯಾ

ಹಯಗಜಘಟಾಪೂರ್ಣಾಽಭ್ಯರ್ಣಂ ಸಮೇತ್ಯ ನಿಷೇವತೇ ।

ಸವಿಬುಧಮಿದಂ ವಿಶ್ವಂ ತಸ್ಯ ಪ್ರಯಾತಿ ಪುನರ್ವಶಂ

ಪ್ರಥಿತಯಶಸಾಂ ಸಿದ್ಧೀನಾಂ ಚಾಪ್ಯಮುಂ ಭಜತೇಽಷ್ಟಕಮ್ ॥ ೮೨೯ ॥


ಸುವಿಮಲಧಿಯಸ್ತಸ್ಯ ಕ್ರೋಧಾದ್ ದೃಗಂಬುಧುತದ್ಯುತೀ

ರಿಪುಜನವಧೂಗಂಡಾಭೋಗೋ ಭವೇದುತ ಪಾಂಡುರಃ ।

ಸಪದಿ ಭುವನವ್ಯಾಪ್ತಂ ಚಾಪ್ತೈಃ ಪ್ರಮಾಣಪುರಸ್ಸರಂ

ಭಣಿತಮಜರಂ ಭದ್ರಂ ಜ್ಯೋತಿಃ ಪರಂ ಹೃದಿ ಭಾಸತೇ ॥ ೮೩೦ ॥


ಅದಯಮರಿಭಿಃ ಕ್ರಾಂತೇ ರಾಷ್ಟ್ರೇ ತ್ವಮೀಶ್ವರಿ ರಕ್ಷಿಕಾ

ಸುಮಶರಮುಖೈರ್ಧೂತೇ ಚಿತ್ತೇ ತ್ವಮೀಶ್ವರಿ ರಕ್ಷಿಕಾ ।

ಪ್ರಬಲದುರಿತೈರ್ಗ್ರಸ್ತೇ ವಂಶೇ ತ್ವಮೀಶ್ವರಿ ರಕ್ಷಿಕಾ-

ಽಪ್ಯಸೃಜತಿ ಜಲಂ ಮೇಘೇ ಮೋಘೇ ತ್ವಮೀಶ್ವರಿ ರಕ್ಷಿಕಾ ॥ ೮೩೧ ॥


ಭಗವತಿ ನಿಜೌ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಪುತ್ರೌ ಬೃಹಸ್ಪತಿಪಾವಕೌ

ಗಣಪತಿಗುಹಾವೇತೌ ವೇಷಾಂತರವ್ಯವಹಾರತಃ ।

ಭರತಧರಣೀಖಂಡೇ ಹೇತೋಃ ಕುತಃ ಕೃತಸಂಭವೌ

ಕಲಕಲಯುತೇ ಕಾಲೇ ದೇವಿ ವ್ಯಧಾಃ ಕಥಯ ದ್ರುತಮ್ ॥ ೮೩೨ ॥


ಸಮಯಮಯಿ ತೇ ಧೃತ್ವಾ ಪಾದಾಂಬುಜಂ ರಮಣಃ ಸುತೋ

ಗಿರಿವರಗುಹಾಸ್ವಂತಃ ಶಾಂತೋ ನಯೇದ್ಯದಿ ನಾದ್ಭುತಮ್ ।

ಸ್ಥಲವಿರಹತಃ ಸ್ವೀಯಸ್ಥಾನೇ ಕಿಮತ್ರ ಸಮಾಗತೋ

ನ ವದಸಿ ಕುತಃ ಕಾರ್ಯಂ ತಸ್ಮೈ ಕುಲಾಚಲಕನ್ಯಕೇ ॥ ೮೩೩ ॥


ಪರಿಭಣತಿ ಚೇಚ್ಛಿಷ್ಯವ್ಯೂಹೇ ಮಹಾದ್ಭುತಸಂಗತೀ-

ರ್ಜನನಿ ರಮಣೋ ಯೋಗೀಶಾನಸ್ತತೋ ಬಹು ನೋ ಫಲಮ್ ।

ಅಮಿತತಮಯಾ ದೃಷ್ಟೇಃ ಶಕ್ತ್ಯಾ ಕದಾ ಸರಣಿಂ ನಯೇ-

ದಪಥಪತಿತಂ ಧಾತ್ರೀಲೋಕಂ ತದೇವ ವದಾಂಬಿಕೇ ॥ ೮೩೪ ॥


ಅಹಮಿಹ ಕುತೋ ಹೇತೋರ್ಜಾತೋ ವಿಷಣ್ಣತಮೇ ಸ್ಥಲೇ

ಚರಣಕಮಲಚ್ಛಾಯಾಂ ಮಾಯಾಧಿರಾಜ್ಞಿ ವಿಹಾಯ ತೇ ।

ಪರಮಕರುಣೋ ಘೋರಃ ಶಾಪಃ ಕಿಮೇಷ ಸವಿತ್ರಿ ತೇ

ಕಿಮಪಿ ಭುವಿ ವಾ ಕಾರ್ಯಂ ಕರ್ತುಂ ನಿಯೋಜಿತವತ್ಯಸಿ ॥ ೮೩೫ ॥


ವ್ರಜತಿ ವಿಲಯಂ ಸ್ನೇಹೋ ದೂರಪ್ರವಾಸವಶಾದಿತಿ

ಪ್ರವದತಿ ಬುಧಃ ಕಶ್ಚಿತ್ಸತ್ಯಂ ಪ್ರಭಾತಿ ತದಂಬಿಕೇ ।

ಭಗವತಿ ನಿಜೇ ಕುಕ್ಷೌ ಜಾತಂ ದಿವೋ ಧರಣೀಗತಂ

ಸ್ಮೃತಿಸರಣಿತೋ ದೂರೇ ಹಾ ಹಾ ಕರೋಷಿ ರುಷಾ ಯಥಾ ॥ ೮೩೬ ॥


ಮಮ ತು ವಿಮಲಾ ಹೃದ್ಯಾ ವಿದ್ಯಾ ಮಹೇಶ್ವರಿ ಯಾಽಭವ-

ನ್ಮನಸಿ ಚ ಪರಾ ಚಿತ್ರಾ ಶಕ್ತಿಶ್ಚಿರಂತನಿ ಯಾಽಭವತ್ ।

ವಚಸಿ ಚ ಮಹದ್ಭಾಗ್ಯಂ ಶ್ಲಾಘ್ಯಂ ಯದೀಡ್ಯತಮೇಽಭವತ್

ತದಯಿ ಗಲಿತಂ ಮತ್ತೋ ವಿತ್ತತ್ರಯಂ ಭವತೋ ಭುವಿ ॥ ೮೩೭ ॥


ಕೃತಮಯಿ ಮಯಾ ಪಾಪಂ ಘೋರಂ ಸುಕರ್ಮಸು ಸಂಗಿನಾಂ

ಯದಹಮದಯೋ ವಿಘ್ನಂ ನೃಣಾಂ ಮುಹುರ್ಮುಹುರಾಚರಮ್ ।

ಅತಿಕಟು ಫಲಂ ತಸ್ಯಾಶ್ನಾಮಿ ಶ್ರಿತೋ ನರ ವಿಗ್ರಹಂ

ಪ್ರಮಥನೃಪತೇರ್ಜಾಯೇ ಮಾಯೇ ಜನನ್ಯವ ಮಾಮಿಮಮ್ ॥ ೮೩೮ ॥


ನ ಭವಸಿ ದೃಶೋರ್ಮಾರ್ಗೇ ಲೋಕಾಧಿರಾಜ್ಞಿ ಕುತೋ ಗಿರೋ

ನ ಚ ಬಹುಕೃಪೇ ಸ್ವಪ್ನೇ ವಾ ತ್ವಂ ಪ್ರಯಚ್ಛಸಿ ದರ್ಶನಮ್ ।

ಅಪನಯಸಿ ನೋ ಸಂದೇಹಂ ವಾ ಪರೋಕ್ಷಕೃಪಾವಶಾ-

ದಪಿ ಸುರನುತೇ ಲಗ್ನಾ ಕಾರ್ಯಾಂತರೇ ಕಿಮುತಾದಯಾ ॥ ೮೩೯ ॥


ನಿರವಧಿಶಿವೇ ಮಾಹಾತ್ಮ್ಯಂ ತೇ ಭಣಂತಿ ಮಹರ್ಷಯೋ

ಮನಸಿ ಕರುಣಾ ನ ನ್ಯೂನಾ ತೇ ಯಥಾ ಪ್ರಥಿತಾಃ ಕಥಾಃ ।

ತದಿದಮಖಿಲಂ ಮಿಥ್ಯಾ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯಸಾಧ್ಯಮುದೀರಿತುಂ

ಯದಸಿ ವಿಮುಖೀ ಪುತ್ರೇ ಕಿಂ ವಾ ಭವೇದಿಹ ಕಾರಣಮ್ ॥ ೮೪೦ ॥


ಭುವನಭರಣಂ ನಾಲ್ಪಂ ಕಾರ್ಯಂ ನ ದೇವಿ ತವ ಕ್ಷಣೋ

ಗುರು ಚ ಬಹುಲಂ ಕೃತ್ಯಂ ನಿತ್ಯಂ ತವಾಸ್ತಿ ನ ತನ್ಮೃಷಾ ।

ನ ತವ ಕಠಿನಂ ಮೌನಂ ನಿಂದ್ಯಂ ತಥಾಪಿ ನ ಪಾರ್ವತಿ

ಸ್ಮರ ಸಕೃದಿಮಂ ದೀನಂ ಪುತ್ರಂ ತದೇವ ಮಮಾಧಿಕಮ್ ॥ ೮೪೧ ॥


ನ ಭವತಿ ಸುಧಾಧಾರಾವರ್ಷಾದಯಂ ಮುದಿತಸ್ತನೌ

ಮಧುಮದಮುಷಾಂ ವಾಚಾಂ ಸರ್ಗಾನ್ನ ಚಾಪ್ಯಯಮುದ್ಧತಃ ।

ತವ ಪದಯುಗೇ ನಿಷ್ಠಾಲಾಭಾನ್ನ ತೃಪ್ಯತಿ ಚಾಪ್ಯಯಂ

ಭಗವತಿ ಚಿರಾತ್ ಸಂದೇಶಂ ತೇ ಸುತಃ ಪ್ರತಿವೀಕ್ಷತೇ ॥ ೮೪೨ ॥


ಕಿಮಿಹ ಭುವನೇ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಮೇ ಕಿಮರ್ಥಮಿಹಾಗತೋ-

ಽಸ್ಮ್ಯವನಿ ಜಗತಾಂ ಕಂ ವೋಪಾಯಂ ಶ್ರಯೇ ನಿಜಶಕ್ತಯೇ ।

ಕಿಮಪಿ ಕಿಮಪಿ ಸ್ವಾಂತೇ ಧ್ವಾಂತೇ ಯಥಾ ಪರಿದೃಶ್ಯತೇ

ಸ್ಫುಟಮಭಯದೇ ವಕ್ತುಂ ಕಿಂಚಿಚ್ಛ್ರಮಂ ತ್ವಮುರೀಕುರು ॥ ೮೪೩ ॥


ನ ಮಮ ಪರಮೇ ಮುಕ್ತಾವಾಶಾ ನ ವಾ ವಿಭವಾಷ್ಟಕೇ

ನ ಚ ಗಜಘಟಾಪೂರ್ಣಾಯಾಂ ವಾ ಮಹೇಶ್ವರಿ ಸಂಪದಿ ।

ನ ಚ ಮಧುಮುಚಾಂ ವಾಚಾಂ ಸರ್ಗೇ ನಿರರ್ಗಲವೈಭವೇ

ಮುನಿಭುವಿ ಕುತೋ ಜಾತಃ ಸೋಽಹಂ ತದೇವ ಸಮೀರ್ಯತಾಮ್ ॥ ೮೪೪ ॥


ಪ್ರಥಮಮನಘಂ ವಾಂಛಾಮ್ಯನ್ನಂ ಸದಾರಸುತಾತಿಥೇ-

ರ್ಭಗವತಿ ತತಃ ಪಾದದ್ವಂದ್ವೇ ತವಾವಿಚಲಾಂ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ।

ಅಥ ಸುರಜಗದ್ವಾರ್ತಾಜ್ಞಾನಂ ಸವಿತ್ರಿ ತತಃ ಪರಂ

ಮುನಿಭುವಿ ಭವೇ ಹೇತುಂ ಜ್ಞಾತುಂ ಮೃಗಾಕ್ಷಿ ಪುರದ್ವಿಷಃ ॥ ೮೪೫ ॥


ಯದಿ ತವ ಕೃಪಾ ಪುತ್ರೇ ಭಕ್ತೇ ಪದಾಂಬುಜವಂದಿನಿ

ವ್ರತಶತಕೃಶೇ ಶೀರ್ಷಾಂಭೋಜಾಮೃತಂ ತ್ವಯಿ ಜುಹ್ವತಿ ।

ಭರತಧರಣೀಸೇವಾಲೋಲೇ ಭವಪ್ರಿಯಭಾಮಿನಿ

ಸ್ವಯಮುಪದಿಶಾಮುಷ್ಮೈ ಯೋಗ್ಯಂ ವಿಧಾನಮನಾವಿಲಮ್ ॥ ೮೪೬ ॥


ಜನನಿ ಜಗತಾಂ ಸ್ವಲ್ಪೇ ಕಾಮೇಽಪ್ಯಯಂ ತ್ವಯಿ ಲಂಬತೇ

ಪುರಭಿದಬಲೇ ಮಧ್ಯೇ ಕಾಮೇಽಪ್ಯಯಂ ತ್ವಯಿ ಲಂಬತೇ ।

ಬಹುಲಕರುಣೇ ಶ್ರೇಷ್ಠೇ ಕಾಮೇಽಪ್ಯಯಂ ತ್ವಯಿ ಲಂಬತೇ

ಭಗವತಿ ಪರೇ ವೀತೇ ಕಾಮೇಽಪ್ಯಯಂ ತ್ವಯಿ ಲಂಬತೇ ॥ ೮೪೭ ॥


ತನುಭುವಿ ಮಯಿ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ವಾಽಂಬ ತ್ರಿಲೋಕವಿಧಾಯಿಕೇ

ಪದಯುಗರತೇ ವಾತ್ಸಲ್ಯಾದ್ವಾ ಪುರಾರಿಪುರಂಧ್ರಿಕೇ ।

ಸ್ವವಿಮಲಯಶೋಗಾನಾಸಕ್ತೇ ಕೃಪಾವಶತೋಽಥವಾ

ಪರುಷಮಜರೇ ಮೌನಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸ್ಫುಟೀಕುರು ಮೇ ಗತಿಮ್ ॥ ೮೪೮ ॥


ಜಯತು ಭರತಕ್ಷೋಣೀಖಂಡಂ ವಿಷಾದವಿವರ್ಜಿತಂ

ಜಯತು ಗಣಪಸ್ತಸ್ಯ ಕ್ಷೇಮಂ ವಿಧಾತುಮನಾ ಮುನಿಃ ।

ಜಯತು ರಮಣಸ್ತಸ್ಯಾಚಾರ್ಯೋ ಮಹರ್ಷಿಕುಲಾಚಲೋ

ಜಯತು ಚ ತಯೋರ್ಮಾತಾ ಪೂತಾ ಮಹೇಶವಿಲಾಸಿನೀ ॥ ೮೪೯ ॥


ಗಣಪತಿಮುನೇರೇಷಾ ಭಾಷಾವಿದಾಂ ಹೃದಯಂಗಮಾ

ಸುಕವಿಸುಹೃದಃ ಶಬ್ದೈರತ್ಯುಜ್ವಲಾ ಹರಿಣೀತತಿಃ ।

ಲಲಿತಚತುರೈರ್ಭಾವೈರ್ಯಾಂತೀ ಸುರೂಪವನಾಂತರಂ

ಮದಯತು ಮನಃ ಕಾಮಾರಾತೇರ್ನಿಶಾಂತಮೃಗೀದೃಶಃ ॥ ೮೫೦ ॥

bottom of page