ಕಾವ್ಯಕಂಠ ವಾಸಿಷ್ಠ ಶ್ರೀ ಗಣಪತಿ ಮುನಿ ವಿರಚಿತಮ್ ಉಮಾಸಹಸ್ರಮ್
ಉಮಾಸಹಸ್ರಂ
ಷಟ್ತ್ರಿಂಶಃ ಸ್ತಬಕಃ - ತೂಣಕವೃತ್ತಮ್

“ಪ್ರಕೀರ್ಣಕಂ” — ಅಂದರೆ “ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಸಮಾಹಾರ”** ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಈ ಮೂವತ್ತಾರನೇ ಸ್ತಬಕವು, ಉಮಾದೇವಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಭಕ್ತಿ, ತಾತ್ತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನಪರ ಭಾವಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸದೆ ಸಮಗ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವಿಯ ಸೌಂದರ್ಯ, ರಕ್ಷಣಾಶಕ್ತಿ, ವಿಶ್ವಾಧಿಪತ್ಯ, ಉಗ್ರರೂಪಗಳು, ಕರುಣೆ, ಮಾತೃತ್ವ, ಅರ್ಧನಾರೀಶ್ವರತತ್ತ್ವ, ಅರುಣಾಚಲ ನಿವಾಸ, ಸಮಸ್ತ ಜೀವಿಗಳ ಹೃದಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಅಂತರ್ಯಾಮಿ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ — ಇವೆಲ್ಲವೂ ಈ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ *ಪ್ರಕೀರ್ಣಕಂ* ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮುಚಿತವಾಗಿದೆ. ಸ್ತಬಕವು ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಭಾವಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ವಚ್ಛಂದವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸಿದರೂ, ಅವೆಲ್ಲದರ ಅಂತರಾರ್ಥವು ಒಂದೇ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸಂಗಮಿಸುತ್ತದೆ: **ಉಮಾದೇವಿಯೇ ಪರಮಾಶ್ರಯ, ರಕ್ಷಕಶಕ್ತಿ, ಅಂತರಂಗದ ಚೈತನ್ಯಬಲ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ತ ವಿಶ್ವದ ಜಗನ್ಮಾತೆ**.
ಕೆಲವು ಶ್ಲೋಕಗಳು ಈ ಭಾವವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಳವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ದೇವಿ ಒಂದೇ ಮೂರ್ತಿ ಅಥವಾ ಒಂದೇ ಪುರಾಣರೂಪಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತಳಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ಆಕೆ ದೇವತೆಗಳ ರಕ್ಷಕಿ, ಅಸುರಶಕ್ತಿಗಳ ಸಂಹಾರಿಣಿ; ಶ್ವಾಸದಲ್ಲಿ, ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ, ತಾಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಾದದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ನಿಹಿತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಶಕ್ತಿ. ಕರ್ಮಕಾಂಡದ ಮೂಲಕ, ವೈದಿಕ ಸ್ತುತಿಗಳ ಮೂಲಕ, ಧ್ಯಾನಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ ಆರಾಧಿಸಲ್ಪಡುವವಳೂ ಆಕೆಯೇ. ಮುನಿ ಶಿವಶಕ್ತಿಗಳ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿ, ಸ್ತ್ರೀ-ಪುರುಷ ತತ್ತ್ವಗಳಾಗಿ ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರೂ ಅವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ **ಒಂದೇ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ದಿವ್ಯಸ್ವರೂಪ** ಎಂದು ದರ್ಶಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಈ ಸ್ತಬಕವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ಪುನಃಪುನಃ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಭಕ್ತಿ, ಶಕ್ತಿತತ್ತ್ವ, ಸೂಕ್ಷ್ಮಶರೀರಾನುಭವ, ದೈವರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅದ್ವೈತಭಾವ ಮೊದಲಾದ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಒಂದು ವಿಶಾಲ ಸಮನ್ವಯವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ಈ ಸ್ತಬಕದಲ್ಲಿ ಮುನಿಯವರ ಕಾವ್ಯಪ್ರತಿಭೆ ವೇಗಮಯವೂ ಗಂಭೀರನಾದಪೂರ್ಣವೂ ಆದ **ತೂಣಕ ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ** ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ. ಶಕ್ತಿಯುತ ನಾಮಪದಗಳು, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಚಿತ್ರಣಗಳು ಮತ್ತು ದೃಢಲಯದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಈ ಛಂದಸ್ಸು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಹೊತ್ತು ಸಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದೆಡೆ ದೇವಿಯ ದಿವ್ಯರೂಪವನ್ನು ಸುಕುಮಾರವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಂದ್ರವಾದ ಪರತತ್ತ್ವವಾಕ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ಮುನಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಸೌಕರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. **ಶೃಂಗಾರ, ಮಂತ್ರತತ್ತ್ವ, ಶಾಕ್ತದರ್ಶನ, ಯೋಗ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಪ್ರಾರ್ಥನೆ** — ಇವೆಲ್ಲದರ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಇಲ್ಲಿ ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.
**ನವಮ ಶತಕದ ಸಮಾಪನ ಸ್ತಬಕವಾಗಿ**, ಈ *ಪ್ರಕೀರ್ಣಕಂ* ಅನೇಕ ಬಣ್ಣಗಳ ಪುಷ್ಪಗಳಿಂದ ಹೆಣೆದ ಒಂದು ಮಾಲಿಕೆಯಂತೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ. ಉಮಾದೇವಿಯ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳು, ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭೂತಿಗಳು ಒಂದೇ ಭಕ್ತಿಸಮರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಗೂಡಿಕೊಂಡು, ಆಕೆಯ ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ಪಾದಭಕ್ತರ ರಕ್ಷಣಾರ್ಥವಾಗಿ ಸಮರ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆಯೇ ಈ ಸ್ತಬಕವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
॥ ಷಟ್ತ್ರಿಂಶಃ ಸ್ತಬಕಃ - ತೂಣಕವೃತ್ತಮ್ ॥
ಪ್ರಕೀರ್ಣಕಮ್
ಉನ್ನತಸ್ತನಸ್ಥಲೀವಿಲೋಲಹಾರಮೌಕ್ತಿಕ-
ವ್ರಾತದೀಧಿತಿಪ್ರತಾನಬದ್ಧಸೌಹೃದಾ ಸದಾ ।
ಅಂಧಕಾರಿಕಾಮಿನೀದರಸ್ಮಿತದ್ಯುತಿರ್ಭುನೋ-
ತ್ವಂಧಕಾರಮಂತರಂಗವಾಸಿನಂ ಘನಂ ಮಮ ॥ ೮೭೬ ॥
ಅಂಬರಸ್ಥಲೇ ಪುರಾ ಪುರಂದರೋ ದದರ್ಶ ಯಾಂ
ಯಾಂ ವದಂತಿ ಪರ್ವತಪ್ರಸೂತಿಮೈತಿಹಾಸಿಕಾಃ ।
ಸಾ ಪರಾ ಪುರಾಮರೇಃ ಪುರಂಧ್ರಿಕಾಽಖಿಲಾಂಬಿಕಾ
ಪುತ್ರಕಾಯ ಮಜ್ಜತೇ ದದಾತು ದಕ್ಷಿಣಂ ಕರಮ್ ॥ ೮೭೭ ॥
ಪಾದಪಂಕಜೇ ಧೃತಾ ನರೈರಬಾಹ್ಯಭಕ್ತಿಭಿಃ
ಪಾಣಿಪಂಕಜೇ ಧೃತಾ ನವೇಂದ್ರುಖಂಡಧಾರಿಣಾ ।
ಚಾರುಹೇಮಹಂಸಕಾ ಮನೋಜ್ಞರತ್ನಕಂಕಣಾ
ಲೋಕಜಾಲಪಾಲಿನೀ ಪುನಾತು ಮಾಂ ವಿಲಾಸಿನೀ ॥ ೮೭೮ ॥
ಉಕ್ಷರಾಜವಾಹನಸ್ಯ ಜೀವಿತಾದ್ ಗರೀಯಸೀ
ಪಕ್ಷಿರಾಜವಾಹನಾದಿವರ್ಣ್ಯಮಾನವೈಭವಾ ।
ಕೇಕಿಲೋಕಚಕ್ರವರ್ತಿವಾಹನೇನ ಪುತ್ರಿಣೀ
ವಾರಣಾರಿಸಾರ್ವಭೌಮವಾಹನಾ ಗತಿರ್ಮಮ ॥ ೮೭೯ ॥
ಬಾಲಕುಂದಕುಟ್ಮಲಾಲಿಕಾಂತದಂತಪಂಕ್ತಿಕಾ
ಕುಂಡಲಾನುಬಿಂಬಶೋಭಿಶುದ್ಧಗಂಡಮಂಡಲಾ ।
ಬಿಭ್ರತೀ ರತೀಶವೇತ್ರವಿಭ್ರಮಂ ಧ್ರುವೋರ್ಯುಗಂ
ಶುಭ್ರಭಾನ ುಶೇಖರಸ್ಯ ಸುಂದರೀ ಪ್ರಣಮ್ಯತೇ ॥ ೮೮೦ ॥
ಆಜಿದಕ್ಷವಾಹವೈರಿಯಾತುಧಾನಬಾಧಿತಂ
ಯಾ ರರಕ್ಷ ದೇವಬೃಂದಮಿಂದಿರಾದಿವಂದಿತಾ ।
ಸಾ ಕಟಾಕ್ಷಪಾತಧೂತಭಕ್ತಲೋಕಪಾತಕಾ
ಪಾವಕಾಕ್ಷಸುಂದರೀ ಪರಾತ್ಪರಾ ಗತಿರ್ಮಮ ॥ ೮೮೧ ॥
ತಾರಕಾಧಿನಾಥಚೂಡಚಿತ್ತರಂಗನರ್ತಕೀ
ಮಂದಹಾಸಸುಂದರಾಸ್ಯಪಂಕಜಾ ನಗಾತ್ಮಜಾ ।
ದೀನಪೋಷಕೃತ್ಯನಿತ್ಯಬದ್ಧಬುದ್ಧಿರವ್ಯಯಾ
ಗೃಹ್ಯತೇ ಗಣಾಧಿಪೇನ ಸರ್ವತೋ ನೃಣಾಂ ಪದೇ ॥ ೮೮೨ ॥
ಅಷ್ಟಮೀಶಶಾಂಕಖಂಡದರ್ಪಭಂಜನಾಲಿಕಾ
ವಿಷ್ಟಪತ್ರಯಾಧಿನಾಥಮಾನಸಸ್ಯ ಡೋಲಿಕಾ ।
ಪಾಪಪುಂಜನಾಶಕಾರಿಪಾದಕಂಜಧೂಲಿಕಾ
ಶ್ರೇಯಸೇ ಮಮಾಸ್ತು ಶೈಲಲೋಕಪಾಲಬಾಲಿಕಾ ॥ ೮೮೩ ॥
ಸಾನುಮತ್ಕುಲಾಧಿನಾಥಬಾಲಿಕಾಲಿಕುಂತಲಾ
ಜಂಗಮೇವ ಕಾಽಪಿ ತಪ್ತಹೇಮಸಾಲಭಂಜಿಕಾ ।
ಭಕ್ತಿಯುಕ್ತಲೋಕಶೋಕವಾರಣಾಯ ದೀಕ್ಷಿತಾ
ಶೀತಶೀತವ ೀಕ್ಷಿತಾ ಲಘು ಸ್ಯತಾದಘಂ ಮಮ ॥ ೮೮೪ ॥
ಪುಣ್ಯನಾಮಸಂಹತಿಃ ಪುರಾರಿಚಿತ್ತಮೋಹಿನೀ
ಪುಷ್ಪಬಾಣಚಾಪಚಾರುಝಿಲ್ಲಿಕಾಽಖಿಲಾಂಬಿಕಾ ।
ಪುಣ್ಯವೈರಿಪುಷ್ಟದುಷ್ಟದೈತ್ಯವಂಶನಾಶಿನೀ
ಪುತ್ರಕಸ್ಯ ರಕ್ಷಣಂ ಪುರಾತನೀ ಕರೋತು ಮೇ ॥ ೮೮೫ ॥
ಕ್ಷಾಮಮಧ್ಯಮಸ್ಥಲೀ ಸುಧಾಘಟೋಪಮಸ್ತನೀ
ಕೃಷ್ಣಸಾರಲೋಚನಾ ಕುಮುದ್ವತೀಪ್ರಿಯಾನನಾ ।
ಭೂವಿಲಾಸಧೂತಧೈರ್ಯಕಾಂಚನಾದ್ರಿಕಾರ್ಮುಕಾ
ಕಾಚಿದಿಕ್ಷುಕಾರ್ಮುಕಸ್ಯ ಜೀವಿಕಾ ಜಯತ್ಯುಮಾ ॥ ೮೮೬ ॥
ಲೋಹಿತಾಚಲೇಶ್ವರಸ್ಯ ಲೋಚನತ್ರಯೀಹಿತಾ
ಲೋಹಿತಪ್ರಭಾನಿಮಜ್ಜದಬ್ಜಜಾಂಡಕಂದರಾ ।
ಹಾಸಕಾಂತಿವರ್ಧ್ಯಮಾನಸಾರಸಾರಿಮಂಡಲಾ
ವಾಸಮತ್ರ ಮೇ ಕರೋತು ಮಾನಸೇ ಮಹೇಶ್ವರೀ ॥ ೮೮೭ ॥
ದಕ್ಷಿಣೇಕ್ಷಣಪ್ರಭಾವಿಜೃಂಭಿತಾಂಬುಸಂಭವಾ
ಕಾಮಮಿತ್ರವಾಮನೇತ್ರಧಾಮತೃಪ್ತಕೈರವಾ ।
ಏಕತಃ ಪರಃ ಪುಮಾನ್ಪರಾ ವರಾಂಗನಾಽನ್ಯತಃ
ಶುಭ್ರಕೀರ್ತಿರೇಕಮೂರ್ತಿರಾದಧಾತು ನಶ್ಶಿವಮ್ ॥ ೮೮೮ ॥
ಶುಂಭದೈತ್ಯಮಾರಿಣೀ ಸುಪರ್ವಹರ್ಷಕಾರಿಣೀ
ಶಂಭುಚಿತ್ತಹಾರಿಣೀ ಮುನೀಂದ್ರಚಿತ್ತಚಾರಿಣೀ ।
ಕಾಮಿತಾರ್ಥದಾಯಿನೀ ಕರಿಪ್ರಕಾಂಡಗಾಮಿನೀ
ವೀತಕಲ್ಕಮಾದಧಾತು ವಿಘ್ನರಾಜಮಂಬಿಕಾ ॥ ೮೮೯ ॥
ದೇವತಾಸಪತ್ನವಂಶಕಾನನಾನಲಚ್ಛಟಾ
ವಾರಣಾರಿಸಾರ್ವಭೌಮವಾಹನಾ ಘನಾಲಕಾ ।
ನಂದಿವಾಹನಸ್ಯ ಕಾಽಪಿ ನೇತ್ರನಂದಿನೀ ಸುಧಾ
ನೇತ್ರಲಾಂಛಿತಾಲಿಕಾ ಸುತಂ ಪುನಾತು ಕಾಲಿಕಾ ॥ ೮೯೦ ॥
ರಾಜಸುಂದರಾನನಾ ಮರಾಲರಾಜಗಾಮಿನೀ
ರಾಜಮೌಲಿವಲ್ಲಭಾ ಮೃಗಾಧಿರಾಜಮಧ್ಯಮಾ ।
ರಾಜಮಾನವಿಗ್ರಹಾ ವಿರಾಜಮಾನಸದ್ಗುಣಾ
ರಾಜತೇ ಮಹೀಧರೇ ಮದಂಬಿಕಾ ವಿರಾಜತೇ ॥ ೮೯೧ ॥
ಪರ್ವಚಂದ್ರಮಂಡಲಪ್ರಭಾವಿಡಂಬನಾನನಾ
ಪರ್ವತಾಧಿನಾಥವಂಶಪಾವನೀ ಸನಾತನೀ ।
ಗರ್ವಗಂಧನಾಶಿನೀ ವಿಭಾವರೀವಿಚಾರಿಣಾಂ
ಶರ್ವಚಿತ್ತನಾಯಿಕಾ ಕರೋತು ಮಂಗಳಂ ಮಮ ॥ ೮೯೨ ॥
ಓಜಸಶ್ಚ ತೇಜಸಶ್ಚ ಜನ್ಮಭೂಮಿರಚ್ಯುತಾ
ನೀಲಕಂಜಬಂಧುಬದ್ಧಮೌಲಿರಾಗಮಸ್ತುತಾ ।
ವೀತರಾಗಪಾಶಜಾಲನಾಶಬದ್ಧಕಂಕಣಾ
ವಿಶ್ವಪಾಲಿನೀ ಮಯಾ ಮಹೇಶ್ವರೀ ವಿಚಿಂತ್ಯತೇ ॥ ೮೯೩ ॥
ಅಂಡಮಂಡಲಂ ಯಯಾ ನಿರಂತರಂ ಚ ಪಚ್ಯತೇ
ಸಂಸ್ಫುರತ್ಯಶೇಷಭೂತಹಾರ್ದಪೀಠಿಕಾಸು ಯಾ ।
ಶ್ವಾಸದೃಷ್ಟಿಸಂವಿದೂಷ್ಮನಾದವಾರಿವರ್ತ್ಮಭಿ-
ರ್ಯಾಮುಪಾಸತೇ ವಿದೋ ನಮಾಮಿ ತಾಂ ಪರಾತ್ಪರಾಮ್ ॥ ೮೯೪ ॥
ಪಂಚಯುಗ್ಮವೇಷಭೃತ್ಪರಾತ್ಪರಾ ಸುರಾರ್ಚಿತಾ
ಪಂಚವಕ್ತ್ರವಕ್ತ್ರಪದ್ಮಚಂಚರೀಕಲೋಚನಾ ।
ವಂಚಕಾಂತರಂಗಶತ್ರುಸಂಚಯಪ್ರಣಾಶಿನೀ
ಪ್ರೇತಮಂಚಶಾಯಿನೀ ಕುಲಂ ಚಿರಾಯ ಪಾತು ಮೇ ॥ ೮೯೫ ॥
ಕರ್ಮಣಾ ಯಥಾವಿಧಿ ದ್ವಿಜಾತಯೋ ಯಜಂತಿ ಯಾಂ
ಬ್ರಹ್ಮಣಾ ಯಥಾಶ್ರುತಂ ಸ್ತುವಂತಿ ಯಾಮಧೀತಿನಃ ।
ಚೇತಸಾ ಯಥಾ ಗುರೂಕ್ತಿ ಚಿಂತಯಂತಿ ಯಾಂ ವಿದಃ
ಸಾ ಪರಾ ಜಗತ್ತ್ರಯೀಜನನ್ಯಜಾ ಜಯತ್ಯುಮಾ ॥ ೮೯೬ ॥
ವಾಸುದೇವಜಾಯಯಾ ವಿನಮ್ರಯಾ ನಿಷೇವಿತಾ
ವಾಮದೇವಚಾಟುಚಿತ್ರವಾಕ್ಯಬಂಧಲಾಲಿತಾ ।
ವಾಸವಾದಿದೇವತಾಜಯಪ್ರಣಾದಹರ್ಷಿತಾ
ವಾರಯತ್ವಘಾನಿ ಮೇ ವಸುಂಧರಾಭೃತಸ್ಸುತಾ ॥ ೮೯೭ ॥
ಪೂರ್ಣಿಮಾಸುಧಾಮರೀಚಿಸುಂದರಾಸ್ಯಮಂಡಲಾ
ಫುಲ್ಲಪದ್ಮಪತ್ರದೀರ್ಘಸಂಪ್ರಸನ್ನಲೋಚನಾ ।
ಪುಣ್ಯಭೂ ನಿಷೇವಣಾಯ ಪುತ್ರಮೇತಮುದ್ಯತಂ
ಪೂರ್ಣಕಾಮಮಾದಧಾತು ಪಾದಲಗ್ನಮಂಬಿಕಾ ॥ ೮೯೮ ॥
ಲಾಲಯಂತಿ ಬಾಲಕಂ ವತಂಸಶೀತದೀಧಿತಿಂ
ಶೀಲಯಂತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮತಾಂ ಮನಾಂಸಿ ಯೋಗಿನಾಮಿವ ।
ಕಾಲಯಂತು ಪಾಪಿನಾಂ ಕುಲಾನಿ ಸಂಹತೀಸ್ಸತಾಂ
ಪಾಲಯಂತು ಚ ಸ್ಮಿತಾನಿ ಯೋಷಿತಃ ಪುರದ್ವಿಷಃ ॥ ೮೯೯ ॥
ಪಾದಸೇವಿನಃ ಕವೇರ್ಮನೋಹರಾತಿಶಕ್ವರೀ-
ವರ್ಗ ಏಷ ನಾಟ್ಯಕಾರಿನಿರ್ಜರೀಗಣೋ ಯಥಾ ।
ಲೋಕಜಾಲಚಕ್ರವರ್ತಿಪುಣ್ಯಯೋಷಿತೋ ಮನ-
ಸ್ಸಮ್ಮದಾಯ ಸಾಧುಕಷ್ಟವಾರಣಾಯ ಕಲ್ಪತಾಮ್ ॥ ೯೦೦ ॥
॥ ಸಮಾಪ್ತಂ ಚ ನವಮಂ ಶತಕಮ್ ॥
