కావ్యకణ్ఠ వాసిష్ఠ శ్రీ గణపతి ముని విరచితమ్ ఉమాసహస్రమ్
ఉమాసహస్రమ్
ద్వాదశః స్తబకః - రథోద్ధతావృత్తమ్
“శృంగార-వర్ణనం” — అంటే “దివ్యప్రేమ మరియు శృంగారసౌందర్య వర్ణన” అనే శీర్షికతో ఉన్న ఈ పన్నెండవ స్తబకం, పర్వతవనాల సుందరమైన వాతావరణంలో ఉమాదేవి మరియు శివుని మధ్య జరిగే స్నేహపూర్వకమైన, చపలమైన, ఆత్మీయమైన దాంపత్యప్రేమను చిత్రిస్తుంది. తేనెటీగలు, జింకలు, కోకిలలు, పుష్పించిన లతలు, సుగంధభరితమైన గాలులు, చంద్రకాంతి, వసంతఋతువు ధ్వనులు — ఇవన్నీ వారి దివ్యప్రణయలీలలో భాగస్వాములైనట్లుగా కనిపిస్తాయి. శివుడు దేవితో ప్రేమగా, కవితాత్మకమైన అభిమానంతో సంభాషిస్తూ, ఆమె నేత్రాలు, అధరాలు, మందహాసం, కేశాలు, వక్షోజాలు, సుకుమారమైన పాదాలను స్తుతిస్తాడు. అందువల్ల శృంగార-వర్ణనం అనే శీర్షిక పూర్తిగా సముచితమైనది. స్తబకమంతటా శృంగారరసం ప్రధానంగా ప్రవహిస్తూ, దివ్యదంపతులను కేవలం అమూర్తమైన తాత్త్విక సూత్రాలుగా కాకుండా, మాధుర్యం, ఆకర్షణ, చపలత్వం, దాంపత్యానురాగంతో నిండిన జీవంతమైన దివ్యజంటగా పరిచయం చేస్తుంది.
అయితే ముని ఈ శృంగారాన్ని సాధారణ ఇంద్రియాసక్తి స్థాయిలోనే ఉంచకుండా, దానిని ఉన్నతమైన దైవార్థానికి తీసుకెళ్తారు. ఈ ప్రేమికులు మరెవరో కాదు — శివుడు మరియు శక్తి, సమస్త సృష్టి అవిర్భావానికి మూలమైన విశ్వతత్త్వాలే. ఇందులోని ఆశ్చర్యకరమైన విరుద్ధభావాన్ని ముని ఎంతో సుందరంగా వ్యక్తం చేస్తారు: ఒకవైపు ఉమాదేవి మహిషాసురమర్దిని, తపోనిష్ఠలో స్థిరమైన దేవి; మరోవైపు శివుడు కామదహనుడు — అయినప్పటికీ ఈ ఇద్దరి మధ్య ఉన్న ప్రేమరహస్యాన్ని ఎవరు పూర్తిగా గ్రహించగలరు? చివరికి వారి దివ్యప్రణయలీల గణపతి మరియు స్కందుల అవతరణతో, తద్వారా లోకాల క్షేమంతో అనుసంధానించబడుతుంది. ఈ విధంగా పైకి ప్రేమలీలగా కనిపించేది విశ్వసృష్టికి మూలమైన దివ్యలీలగా రూపాంతరం చెందుతుంది; ఇందులో ప్రేమ, సృష్టి, దైవసంకల్పం విడదీయరాని అంశాలుగా నిలుస్తాయి.
ఈ స్తబకంలో శ్రీ గణపతి ముని యొక్క శృంగారకావ్య నైపుణ్యం, ప్రకృతిచిత్రణ, సంభాషణాశైలి, హాస్యచాతుర్యం, పదప్రయోగం, రసపోషణ విశేషంగా ప్రతిఫలిస్తాయి. శివునికి ఆయన ఎంతో మానవీయమైన, మనోహరమైన, కవితాత్మకమైన స్వరాన్ని ఇస్తారు; అయినప్పటికీ శివుడు, ఉమా ఇద్దరి దైవగాంభీర్యం ఎక్కడా తగ్గదు. ఈ దృశ్యంలోని చలనం, లాలిత్యం, భావోద్వేగస్పందనకు రథోద్ధతా ఛందస్సు అత్యంత సముచితంగా సరిపోతుంది.
ముగింపు శ్లోకంలో ఈ కవిత్వ భావన మాధురీ-రస-పరిప్లుతాః — మాధుర్యరసంతో నిండిపోయినది — అని ముని స్వయంగా పేర్కొని, పర్వతరాజపుత్రిక అయిన ఉమాదేవి ఆనందార్థం శ్లోకపాదములను సమర్పిస్తారు. ఈ విధంగా కవిత్వం, భక్తి, పవిత్ర శృంగారం, దైవలీలలను సున్నితంగా సమన్వయపరిచిన ఈ స్తబకం, తృతీయ శతకానికి లలితమైన, మాధుర్యభరితమైన సమాప్తిగా నిలుస్తుంది.
ద్వాదశః స్తబకః - రథోద్ధతావృత్తమ్
శృఙ్గారవర్ణనమ్
శర్వధైర్యగుణశాతశస్త్రికా శమ్బరారిజయకేతుపద్మికా ।
మన్దహాసకలికా మదాపదం పర్వతేన్ద్రదుహితుర్వ్యపోహతు ।। ౨౭౬ ।।
ముక్తభోగికటకేన పాణినా ముగ్ధగాత్రి పరిగృహ్య తే కరమ్ ।
ఏకదా శశికిశోరశేఖరః సఞ్చచార రజతాద్రిభూమిషు ।। ౨౭౭ ।।
తస్య తత్ర పరితః పరిభ్రమన్ వల్లభాం వకులపుష్పచుమ్బినీమ్ ।
పార్వతి త్వదలకోపమద్యుతిః చఞ్చరీకతరుణో మనోఽధునోత్ ।। ౨౭౮ ।।
ప్రేయసీం చపలచారులోచనాముల్లిఖన్ వపుషి శృఙ్గకోటినా ।
త్వద్విలోకితనిభైర్విలోకితైః ధూర్జటేరమదయన్మనో మృగః ।। ౨౭౯ ।।
మఞ్జుకుఞ్జభవనాని మాలతీపుష్పరేణుసురభిః సమీరణః ।
పేశలా చ పికబాలకాకలీ మోహమీశ్వరి హరస్య తేనిరే ।। ౨౮౦ ।।
అగ్రతః కుసుమశోభితా లతాః పార్శ్వతస్త్వమగపాలబాలికే ।
సర్వతో మదనశిఞ్జినీధ్వనిర్ధీరతా కథమివాస్య వర్తతామ్ ।। ౨౮౧ ।।
కీరకూజితసమాకులే వనే శమ్భుమమ్బ తవ పార్శ్వవర్తినమ్ ।
ఆజఘాన మకరధ్వజశ్శరైరర్దయన్త్యవసరే హి శత్రవః ।। ౨౮౨ ।।
తాడితో మకరకేతునా శరైరంసదేశమవలమ్బ్య పాణినా ।
ఏకహాయనకురఙ్గలోచనాం త్వామిదం కిల జగాద శఙ్కరః ।। ౨౮౩ ।।
కాకలీకలకలం కరోత్యసౌ బాలచూతమధిరుహ్య కోకిలా ।
వాచముద్గిర సరోజలోచనే గర్వమున్నతమియం విముఞ్చతు ।। ౨౮౪ ।।
ఫుల్లకున్దమకరన్దవాహినో మల్లికాముకులధూలిధారిణః ।
కమ్పయన్తి శిశవః సమీరణాః పల్లవాని హృదయం చ తన్వి మే ।। ౨౮౫ ।।
వర్ణనేన హృతచక్షుషః శ్రియః సుప్రసన్నమధురాకృతీని తే ।
అఙ్గకాని దయితే భజేఽర్భకః స్వేదబిన్దుహరణేన వాఽనిలః ।। ౨౮౬ ।।
తావదేవ మమ చేతసో ముదే బర్హమేతదనఘాఙ్గి బర్హిణః ।
యావదక్షిపథమేష విశ్లథో గాహతే న కబరీభరస్తవ ।। ౨౮౭ ।।
రాగవానధర ఏష సన్తతం నిర్మలద్విజసమీపవర్త్యపి ।
ఏభిరస్య సహవాసతః ప్రియే నేషదప్యపగతో నిజో గుణః ।। ౨౮౮ ।।
చక్షుషః సుదతి తే సగోత్రతా కైరవైర్నిశి దినే కుశేశయైః ।
కాశ్యపైరపి వసిష్ఠబాన్ధవైర్భూసుపర్వణ ఇవ ద్విగోత్రిణః ।। ౨౮౯ ।।
అల్పయాఽప్యతిసమర్థయా స్మితజ్యోత్స్నయా గగనగం హరత్తమః ।
కేవలం సువచనామృతం కిరచ్చన్ద్రబిమ్బమతుషారమాననమ్ ।। ౨౯౦ ।।
నిత్యమబ్జముఖి తే పరస్పరశ్లిష్టమశ్లథపటీకుటీరగమ్ ।
శర్వరీభయవివర్జితం స్థలీచక్రవాకమిథునం కుచద్వయమ్ ।। ౨౯౧ ।।
లాలనీయమయి దేవమౌలిభిః కోమలం చరణపల్లవద్వయమ్ ।
కచ్చిదద్రిపురుహూతపుత్రికే న స్థలీ తుదతి కర్కశా తవ ।। ౨౯౨ ।।
ఏవమాది వదతి త్రిలోచనే త్వన్ముఖే లసతి మౌనముద్రయా ।
ఆతతాన జలచారికేతనో నర్తనం నగమహేన్ద్రబాలికే ।। ౨౯౩ ।।
దేవి తే పురజితావతంసితః పారిజాతకుసుమస్రజా కచః ।
మానసం పురజితోఽమునా హృతం స్మర్యతే క్వ మలినాత్మనా కృతమ్ ।। ౨౯౪ ।।
బ్రహ్మచర్యనియమాదచఞ్చలా నాయికా యది లులాయమర్దినీ ।
నాయకశ్చ సుమబాణసూదనో వేద కో రతిరహస్యమేతయోః ।। ౨౯౫ ।।
లోచనోత్సవవిధౌ విశారదే వారిదావరణదోషవర్జితే ।
మర్దయత్యపి నభోగతం తమః శ్యామికారహితసున్దరాకృతౌ ।। ౨౯౬ ।।
భాతి శీతకిరణస్తనన్ధయే ప్రాణనాయకజటాకుటీజుషి ।
శుభ్రపర్వతతటే శుభాఙ్గి తే సమ్మదాయ న బభూవ కా నిశా ।। ౨౯౭ ।।
సన్తు భూషణసుధాంశుదీధితివ్యక్తముగ్ధముఖశోభయోర్మిథః ।
తాని తాని గిరిజాగిరీశయోః క్రీడితాని జగతో విభూతయే ।। ౨౯౮ ।।
మోదకాదనపరస్య సృష్టయే క్రీడితం జనని వాం కిమప్యభూత్ ।
శక్తిభృత్తనయరత్నజన్మనే కిఞ్చిదీశ్వరి బభూవ ఖేలనమ్ ।। ౨౯౯ ।।
మాధురీరసపరిప్లుతా ఇమాః కావ్యకణ్ఠవిదుషో రథోద్ధతాః ।
ఆదధత్వచలనాథనన్దినీ మానసే కమపి మోదముత్తమమ్ ।। ౩౦౦ ।।
।। సమాప్తం చ తృతీయం శతకమ్ ।।