“ధ్యేయ-లలితా-రూపం” — అంటే “ధ్యానించవలసిన దేవి యొక్క సుందర లలితారూపం” అనే శీర్షికతో ఉన్న ఈ పంతొమ్మిదవ స్తబకం, ఉమాదేవిని ధ్యానించేందుకు అనుకూలమైన సంపూర్ణ దివ్యరూపాన్ని క్రమబద్ధంగా దర్శింపజేస్తుంది. ఆమె మందహాసంలోని శుద్ధికరమైన, మేల్కొలిపే శక్తిని స్మరిస్తూ ప్రారంభించిన శ్రీ గణపతి ముని, తరువాత దేవి పవిత్రరూపాన్ని అత్యంత సున్నితమైన క్రమంలో వర్ణిస్తారు — పాదాలు, నూపురాలు, కాళ్లు, నడుము, నాభి, వక్షోజాలు, భుజాలు, మందహాసం, అధరాలు, దంతాలు, నాసిక, కపోలాలు, నేత్రాలు, కేశాలు, చివరికి ప్రకాశవంతమైన కిరీటం వరకు. అందువల్ల ధ్యేయ-లలితా-రూపం అనే శీర్షిక పూర్తిగా సముచితమైనది. ఇది కేవలం కవితాత్మక సౌందర్యవర్ణన మాత్రమే కాదు; భక్తుడు తన మనస్సులో దేవిని స్పష్టంగా ప్రతిష్ఠించుకోగలిగే విధంగా నిర్మితమైన సంపూర్ణ ధ్యానరూపం.

తరువాత ఈ స్తబకం దేహరూపవర్ణనను అధిగమించి, దేవి యొక్క విశ్వరూప మరియు ఆధ్యాత్మిక  పార్శ్వాలను ఆవిష్కరిస్తుంది. ఆమె ఆకాశంలో సంచరిస్తుంది; కులాగ్నిలో నిలిచి ఉంటుంది; దివిలో బలానికి, భూమిపై క్రియాశక్తికి, సూర్యునిలో తేజస్సుకు, చంద్రునిలో రసానికి ఆధారమవుతుంది. శివుని గృహాన్ని ప్రకాశింపజేస్తుంది; మూడు లోకాలను వ్యాపిస్తుంది; సమస్త శిరస్సులపై అధిష్ఠానశక్తిగా నిలుస్తుంది; ప్రతి హృదయంలోనూ అంతర్యామిగా నివసిస్తుంది. 

ఈ విధంగా దర్శనీయమైన లలితారూపం విశ్వవ్యాప్త శక్తి నుండి వేరుపడదు. ముని మరొక ముఖ్యమైన విషయాన్ని కూడా సూచిస్తారు: పునఃపునః స్తుతించడం ద్వారా దేవి గుణాలపై అవగాహన మరింత లోతుగా మారుతుంది; పునఃపునః ధ్యానించడం ద్వారా ప్రత్యేకమైన ఆంతర్య శక్తులు మేల్కొంటాయి. అందువల్ల ఈ రూపం కేవలం సౌందర్యాస్వాదన కోసం కాదు; సాధన, అంతరపరివర్తన కోసం నిర్మితమైన ఆధ్యాత్మిక ధ్యానమూర్తి.

ఈ స్తబకంలో మునిగారి కవితా ప్రతిభ అత్యంత సాంద్రమైన, నిర్మాణబద్ధమైన ప్రమాణికా ఛందస్సులో ప్రత్యేకంగా వెలుగుతుంది. వేగవంతమైన సమాసాలు, ఖచ్చితమైన శరీరచిత్రణ, పునరావృత నిర్మాణసామ్యాలు, సజీవమైన ఉపమానాలు — వీటినన్నింటినీ భక్తిరసాన్ని కోల్పోకుండా సమర్థంగా నడిపిస్తారు. ఈ స్తబకం ద్వారా ఆయనకు ఉన్న ధ్యానశాస్త్రం, శాక్త రూపవిజ్ఞానం, యోగసంకేతార్థం, అలంకారసంపన్నమైన సంస్కృతకావ్యం మీదున్న పాండిత్యం స్పష్టమవుతుంది.

ముగింపు శ్లోకంలో ఈ కృతిని ప్రమాణికా-ఆవళి — ప్రమాణికా శ్లోకాల మాలిక —గా భావించి, కవి దేవి కమలపాదాలకు సమర్పిస్తారు. మహేశుని హృదయనాయిక తన గృహానికి మహత్తర మంగళాన్ని ప్రసాదించాలని ప్రార్థిస్తూ స్తబకాన్ని ముగిస్తారు. ఈ విధంగా ధ్యానం, సౌందర్యం, విశ్వరూపతత్త్వం, సాధన, భక్తి అన్నీ ఒకే సమగ్ర లలితారూప దర్శనంగా ఏకమవుతాయి.